[原创]犬儒诗人

天中

　犬儒诗人
   
　　社会学家欧文  豪认为，一个社会往往经历这样现象：乌托邦，令人心醉神迷的天堂理想，它诱发了狂热，而狂热则导致了恐怖；大规模的恐怖，然后，狂热与恐怖被逐渐消耗怠尽，于是人们变的玩世不恭，已经看透了一切，参悟一切，于是就形成了犬儒主义，我们把它套用在诗歌上，就形象的表现写诗歌者所形成的三个阶段：1、诗歌的乌托邦。令人心醉神迷的诗歌的天堂理想与境界，对诗歌乌托邦式的崇拜诱发了写诗者狂热的追求，在诗歌的狂热中奔波、劳累、疲倦，又导致了恐怖，大规模的恐怖；2、狂热与恐怖被逐渐消耗怠尽；3、于是，写诗歌者变的玩世不恭，他们如同看透了一切，参悟一切，也许他们确实看透了一切，于是就形成了我们所说诗歌的犬儒主义。

　　当诗歌者有了过多犬儒式的圆滑，必然丧失了对诗歌正义和诗歌理想精神境界崇拜的冲动，对于一个写诗歌人，如果缺少了对诗歌正义和诗歌理想崇拜，这样的诗歌者就成了犬儒诗人。

　　每一首诗歌的形成都需要诗人大量的脑力劳动，或者长期生活状态生活资源原始的积累，我们称之为思考，当写诗歌者成为犬儒诗人时，偏不去思考，或者丧失了思考的本性。犬儒诗人通常的跳出本能逻辑是：“诗歌是假的，诗歌的内外什么的都是假的，只有生存问题才是真真切切的，真理不能当作monny用，诗歌也不能当牛奶面包。

　　犬儒诗人开始变得懒惰起来，凡诗必不关己，关己也当无诗。于是乎长灯高挂、门前雪清、胡言乱语、不知所云不分善恶不理是非。但犬儒诗人并非不知善恶、不辨是非，他们只是知善而不善善，知恶不而恶恶。这是犬儒诗人形成的悲哀。犬儒诗人不再对诗歌的本意进行挖掘思考，对于激进者一味运用所拥有的练达进行消极嘲讽，积极误导，而让人误入歧途的事实，转化而更为犬儒诗人的迭加资本。

　　犬儒诗人并不是没有希望，而只是丧失的只有失望。犬儒诗人放弃希望，嘲笑希望，热衷于给后来的希望者泼冷水。犬儒诗人不是从不奋斗的人，而是曾经辛苦的奋斗者，在靠近成功但没有成功，然后自动或被动的放弃了奋斗，进而收拾起一路奋斗所得的行头，这有点颇像道家的无为：只开始是积极的积极，随后成为消极的消极。

　　犬儒诗人通过循环论证，成就了自我实现的悲观主义。犬儒诗人不再相信理想可以实现，也不为甚至不屑于为诗歌的理想加以努力，只是醉心沉迷在声色犬马，钻金掘银，由此对诗歌的意境与美感不再向往，先前的仅有的诗歌理想愈不可能呈现，愈不呈现愈是越发不相信，愈不加努力，愈不相信、、、、愈加世故。最后，这些犬儒诗人就有了发达的头脑，萎缩的良心。

　　有一种极端主义，乍一看去好象是犬儒诗人的死对头，或者犬儒诗人也曾经拒绝过极端主义，而后来终于发现那是犬儒们的理想的港湾。

　　每个极端主义的诗人的内心深处，都隐藏着深刻的犬儒诗人，如同是千万年的坐化。极端的悲愤致使极端的不满，极端的不满形成极端的自卑，犬儒诗人不相信个人有改变现实的力量，忽而却又有了回光返照的自大狂妄，认为也只有他们的自大狂傲才有资格对现实感到不满。从犬儒诗人愤世嫉俗到玩世不恭，其中间只划了一道年代久远的斑马线，甚至根本就没有。

　　我们把犬儒诗人们视为罪恶吗？犬儒诗人们不是罪恶，但确是罪恶的存在条件：是犬儒诗人使罪恶成为可能。犬儒诗人不一定都全部的势利，但是他们抹杀了善恶是非，最后却使势利高高兀起。

　　怎样对待犬儒诗人，怎么给他们作个合适的评价，实在是一个比较费解的问题。从平静的心态来看，犬儒诗人对后写诗者并无多少的影响，也本不会有什么影响，但是，让我们这些初涉诗歌者害怕的是，当那些初级阶段甚至中级阶段的犬儒诗人所爆发的极端的悲愤致以及极端的不满，往往让我们感觉到无限向往，甚至一度成为我们追求的方向。写诗歌者在生命开始或者诗歌写作穷途末路的时候，成为犬儒诗人也算不得可怕，我们害怕是过早的带进犬儒诗人鸿沟。

　　因为，我们对诗歌还不曾追求，或者刚刚追求，就已然放弃，诗歌还没有走出路子，就已经苍老，甚至于自己还不知道呢，都已经觉得沧海桑田，什么都不相信了。
   
　　不仅仅是诗歌，就是这世间万物的轻重取舍，任谁又能看的清握的住呢？
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刑天丁

因为，我们对诗歌还不曾追求，或者刚刚追求，就已然放弃，诗歌还没有走出路子，就已经苍老，甚至于自己还不知道呢，都已经觉得沧海桑田，什么都不相信了。