佛家三宝

yangyizhuo

佛家三宝

　　传佛人说：学佛必先归依三宝。佛宝，法宝，僧宝。


　　佛是大彻大悟的圣者，学佛者不以佛为宝那也就无以学；学佛实际却是学佛的法，得了法，也便是成了佛。所以法、宝也并没有半点争执。


　　关于僧宝，我所见的一种说法是，就是指僧侣、和尚，也就是佛法的传播者。学佛者应以其为宝，也就是通过他们以心向佛，学得佛法。若如此说来，我们以“僧”为宝，宝贝的不是僧的本身，而还是“佛”及“法”。


　　按我的自己理解，僧宝不如就理解为学佛者本人。没有学佛者自身，又怎么可以向佛、得法？就如同焚柴烧水。没有了柴，也就点不成火，也就烧不开水。


　　那么佛家语说的“佛、法、僧”，我们就不妨解释为“本体、方法、目的”。也可以说成我们的现实，我们的理想，以及从现实能够通往理想的途径。这个途径、方法，也就是所谓的“法宝”吧。


　　有时，与人话谈，说起佛事来。人问我，你信不信佛？


　　回答：我不信佛。但我信法。


　　真佛不得见，所能见的只是些“佛的传说”。既是传说，也就难保不是佛本来的说，流传的过程中，有流失的，也有传讹的。


　　也又或说，既能流传又何必非要是“佛说”？我们中国传统的一些经典，也是几经传诵解说的，每次解说的过程中又杂糅诸多的解说者的意思。我们在说“诗云，子曰”的时候，又有多少是“诗”“子”的本意？那么又为什么还非要说“诗”“子”呢？这也许就是一种信仰的力量。


　　于是，我们就发现一个问题。关于佛也好，圣贤也罢。纠缠不清的一个问题：到底是“信”还是“是”？


　　佛家有个奇妙的说法，叫做“心诚则灵”。也就是说，如果你信佛，法就会灵验。若不灵验，只是因为你不信，也就怪不得佛或法了。他要的是一种无条件的，至死不渝的，死不悔改的信。但我认为这个说法还是很粗暴的。――信仰也只是因为灵验。若不灵验，我们又为什么还要信呢？


　　按佛陀当然修炼成佛的传说中，我们可以看到。佛也只是为了解决凡世的苦痛，才参悟成佛而又讲法渡世的。若不能解决这些苦痛，不能渡人间劫厄，那他何以为佛，法又何以为法？


　　然而，佛又是大彻大悟，极有天分，极能辩言，又兼有佛性弟子众多，历代不乏佛才。他们也会讲一种“佛法”，就是“轮回”。知了轮回就能参悟今生苦痛，今生有业，来生有缘。这就是佛来救世的基础方法了。


　　那前尘我们记不得了，来生又看不到。今生又凭什么苦苦不得好活，苦苦又不得好死？


　　佛说，苦海无边，回头是岸。不信我佛，不得超生。


　　我说，不得超生，何苦信佛？


　　佛说，信，才是。


　　我说，是，才信。


　　这是个鸡生蛋，蛋生鸡，生生不息，没头没尾的故事。于是有个折中的话儿出来了：信佛有佛在，不信佛不怪。


　　他不怪我，我也不怪他。


　　――谈不上信佛，但我信法。并且特别想得到一种或者千万种“法宝”。


　　归结一下，佛法的主要内容就是打通了时间、空间、人们通常逻辑下的顺序。


　　比如我们看时间是一维不可变的。佛看时间就是轮转的。我不通这个轮回的圆满意义，只是弱弱问一句。如果按因果的轮转不息的说法：我们今生作了孽，来生就会受苦。来生受够了苦，是不是再到下一世就会享福了呢？具体点，我们现在大吃大喝，来生就做牛做马，然后呢？又可以大吃大喝又一世？那么，也就如四季一般，冬天来了，春天的脚步还会远吗？不过，别忘了，过了夏季又一个冬。佛说了，修行好了，可以跳出轮回。那可是一个极舒服的境界。但永远不死，也就活着没劲。


　　我还是说，我很神往佛化的时间空间的“法术”。几亿年，不过一刹那。一花一草也能一世界。一个凡夫俗子，若能向佛，即可大到无外，小到无内。须臾瞬间无不周至。只就这一点来说，我就愿意做个和尚。充个僧宝。


　　但，我喜欢小说里的“斗法”场面。莲花上一坐，佛光普照。拈指一笑间，神通广大。可以飞天，可以土遁。可以缩于草芥之间，可以大到充塞宇内。修得佛身可聚成形，可散成气。一出现时，又是烟火，又是云雾。离开是，又是甘霖又是花雨。多好？多自在？


　　不太喜欢现实中的“讲法”，或是自己敲个木鱼子嘟嘟囔囔，或是又跑讲台上，把底下听众说个云山雾罩，离座出去时，只想摸门不着。我若在现场，只怕是会按捺不住，跳上台子去，揪了他的直裰领子，猛披双颊一通。也或者去他光头上，“波”的来个脑瓜嘣，道：打就是不打。无礼即是大礼。


　　他若是高僧只怕要双手合什微笑：施主颇有佛性。若是真佛，应当场显示佛法灵验，把我压服五指山下，我也愿戴个金箍归依。若只是说，你不要得意，咱走着瞧。这话，街上打架的小混混都会说。


　　笔者不是不敬，只是求证。另，自信学者自身为一宝。

万里山水

绕有意趣的文字。想起顽皮的孙猴最后也修成正果，不知道哪个部门给颁发的毕业证书。本文在求证中不失敬重，在思考中渗透着人生的求索。阅读颇有一番感悟。欣赏，问好：）

太和五中张奇

几亿年，不过一刹那。一花一草也能一世界。一个凡夫俗子，若能向佛，即可大到无外，小到无内。须臾瞬间无不周至。只就这一点来说，我就愿意做个和尚。充个僧宝。

佛法大无边，僧道皆有术。

水如空

读着读着有些乱了……杨老师写的内容太多了，有例证，有感悟，蔚为大观……
三宝，六祖慧能认为是“自性三宝”，即觉、正、净。这三宝是我们本来具有的，不是佛给我们的。之所以在我们身上没有显示出来，是因为我们迷惑的缘故。一念之迷就是凡夫，一念之觉即是圣贤。

王西广

不太喜欢现实中的“讲法”，或是自己敲个木鱼子嘟嘟囔囔，或是又跑讲台上，把底下听众说个云山雾罩，离座出去时，只想摸门不着。我若在现场，只怕是会按捺不住，跳上台子去，揪了他的直裰领子，猛披双颊一通。也或者去他光头上，“波”的来个脑瓜嘣，道：打就是不打。无礼即是大礼。
　　他若是高僧只怕要双手合什微笑：施主颇有佛性。若是真佛，应当场显示佛法灵验，把我压服五指山下，我也愿戴个金箍归依。若只是说，你不要得意，咱走着瞧。这话，街上打架的小混混都会说。
我不懂佛，说的有趣！问好。

微风轻拂

文章颇具思考，佛教似乎和其他宗教着一个鲜明的不同，对于不同的信佛者来说，有点人觉得是宗教，有的人觉得本身就是一门人生哲学。这两类信佛者对佛的理解是不一样的，前者心中的佛法是佛的无上的伟力，而后者心中虔诚的佛法则是佛的法理。我觉得著名文化学者梁文道这样的佛教信徒更类似后者。