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根据汉字六书的造字方法，“算”属于会意字，从竹、从具。“竹”是算筹，“具”表示齐备。会算的人，可以“观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户”，意思就是通过观察天地间阴阳变化可对事物作出判断，并进一步把握事物存亡的道理和途径。预测推算万物的发展变化过程，通晓人类思维的规律，揭示事物变化的征兆，从而控制事物发展变化的关键。
到位于浙江省桐乡市乌镇参观江南三大道观之一修真观时，就感受到了“算”在这个道观中的核心作用。
观的山门正中悬挂着一个特大的算盘，让我这个参加工作就与算盘打交道的会计师感到非常亲切，记得有一次，我们几个同事议论起法官的制服肩章是天平，工商局的肩章是红盾，检验检疫局的肩章是蛇杖，如果财会人员可以配发制服，统一的肩章标志应该是什么呢？大家一致的看法是算盘，只有算盘最能体现财会人员的特点。那只是我们茶余饭后的闲谈，没想到真有把算盘摆在门面当标记的地方，居然还是江南三大道观之一。
修真观几乎在乌镇东栅景区的最里侧，“修真观”三个字是竖版排列的，楹联是八个字“人有千算，天则一算”，因为内容的简单明了让这副对联很醒目，很使人有醍醐灌顶的震撼，但非常不符合对联规律，不过道家向来重本质而不重形式，也就不能以格律相束缚。
我们是导游带来的，但到了这里，导游将我们交给了一个巧舌如簧的女讲解员，让游客听从这个女讲解员的摆布，她介绍的道教教意、宗教文化似是而非，语气中流露出我们来这里非常有缘，遇到道家鬼谷派非常难得，道观是非常神秘的地方，道人是非常神奇的高人，必须严格参观秩序，如何抱拳行礼，如何迈步行进。说这座道观最早的观主通晓鬼谷子的算命之术，乾隆年间，年轻的皇帝私服南巡来到修真观，观主看了乾隆的面像说了句九五之尊、帝王之相就长跪不起，后来乾隆恕其无罪，让其讲真话，观主才说了兴衰一甲子之类的话就不多言，乾隆在位刚好六十年一甲子。这个难以考证的传说被讲得神乎其神，就是为了给下一步铺垫。每人被发放了一个写着蓝色“晓”字的、名片大小的类似会议代表证的塑封胸签，让我们排队进去报自己的生肖，随意给多少钱都行，领取一个生肖卡，然后进入偏殿由鬼谷派师傅给指点人生、破灾过坎。告诉大家拿着生肖片要跑步进入到不足十米远的偏殿之中，旅游团众团员亦步亦趋地跟随女讲解员做各种动作，最后随着口令跑进了遮掩着裤子形状门帘子的偏殿，好象当年韩信钻入屠夫的胯下，只要有“张仪会展平生舌，韩信哪惭胯下羞”的自信，也不必计较形式，何况裤子形状的门帘足够高，不需要胯下蒲伏，偏殿有横幅，为“开示解惑”，楹联为“长路离家来此祈愿各得开解，短途入观进而得尝个中明白”，从格律来讲对得也不是工整，上下联尾字皆为仄声。
我从开始就没有加入到这个队伍中，那个红色蓝字的小牌固然没戴，生肖卡更是没有领取。在我的印象中，鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，有四位名扬天下的高徒，苏秦与张仪，孙膑与庞涓，这四位徒弟为中国文化贡献了“纵横捭阖”、“连横合纵”、“前倨后恭”、“围魏救赵”、“悬梁刺股”、“走马观碑”、“目识群羊”、“四分五裂”、“积羽沉舟，群轻折轴”、“添兵减灶”、“孙庞斗智”等成语故事，更有传说军事家尉缭子、黄石公、司马错、李牧、甘茂、乐毅，谋士苏代、毛遂，方士徐福，商圣范蠡，以及商鞅、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、范雎等大名鼎鼎之辈，皆出自这位隐士的门下，《鬼谷子》一书也被收入《道藏》，但道家有鬼谷派，却实在没有听说过。
我在各殿之中徘徊，参观这座古老的道教建筑，修真观隶属于子虚乌有的鬼谷派很可能是空穴来风，但并不说明修真观就没有历史。
北宋咸平元年，道士张洞明在此结庐， 修真得道，于是创建了“修真观”。观成，有青鸾飞临 ，翔跃于修真观上空 ，镇人以为神奇，争来观看，一时间，修真观名气大增，并与苏州玄妙观、濮院翔云观并称江南三大道观。初建时的修真观有三大殿，前为元武殿，中乃三清阁，后是轩辕坛。元武本名是玄武，宋真宗曾用名玄休、玄侃，为避讳改为元武，后又因避讳改名真武，玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称，七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗，人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀玄武大帝。另外，“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”玄武还是水神，乌镇属于水乡，自然要把水神放在前殿里信奉了。那时，北方的辽国屡屡与宋为敌，供奉玄武，也有镇住北方的含义。
后屡有修扩，亦屡经兴废。康熙六十一年改元武殿为东岳殿；东岳供奉东岳大帝，主世上人们的官职、生死、贵贱等事，与玄武中的斗星职能类似，祭祀东岳大帝的目的是祈求他在人死后早放灵魂，投生转世。乾隆十四年，增建山门和戏台。至此，修真观格局基本完成。如今的修真观共设三进，一进为山门，山门内左供青龙、右供白虎，二进是东岳大殿，两侧供奉的十二生肖，三进为玉皇阁；两边分设十殿阎王、瘟元帅、财神等配殿，但除了门口一对巨石“门当”，很多都是重建的新建筑。
东岳殿前楹联为：三枝福香能解千灾百难，一盏青灯可照无量前程。
慈航殿供奉的慈航与佛寺中的观音本是同一尊神，道教称“神”，佛教称“菩萨”，能在两个宗教中兼职，就跟一些人能在机关和企业中同时挂职一样，得有非凡的本事。楹联为：红日无私贫富一般照顾，青天有眼善恶两样看待。
在我想来，既然说是“一般照顾”，烧不烧香也就没什么区别了。但别人却怕“两样看待”，在道长看过相后，纷纷解囊，买了几束不等的香，“平安香”、“如意香”、“凸龙香”等，一个比一个贵，脚踏黑虎的财神，的确是眼看着游客的财留给了修真观的道士。
观的对面是戏台，始建于乾隆十四年，面积二百零四平方米，一九八六年重修，是桐乡县重点文物保护单位。歇山式屋顶，飞檐翘角，庄重中透着秀逸，梁柱之间的雀替均为精致的木雕，艺术价值极高。昔日，正月初五的迎财神会、三月廿八迎东岳庙会、五月十五迎瘟元帅会等，都要在戏台演神戏，招待修真观中的诸神。台为两层，底层用砖石围砌，进出有边门和前门，正演出听不懂的桐乡花鼓戏“卖婆记”，一位老太婆在唱，几位老头子在台上伴奏。每天演出六场，每场半个小时，可惜无论怎样卖力，台下实在不叫座，都是看几眼听几句照几张相片就转头走掉的主儿，领悟不到戏剧艺术的魅力，想来戏剧必要年轻人唱才能吸引眼球，拥有追星一族，“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢常教善才伏，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。”到人老珠黄，“暮去朝来颜色故”，“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”，也是自古皆然。戏台上横批写“以古为鉴”，楹联为“锣鼓一场唤醒人间春梦，宫商两音传来天上神仙”。
广场系以石板垒筑而成，地势开阔，位处镇之中心，是开展大型活动的首选之地，第五届茅盾文学奖颁奖典礼、江南水乡特种邮票首发式等大型活动都是在这里你方唱罢我登场。
2000年11月，张平的《抉择》、阿来的《尘埃落定》、王安忆的《长恨歌》、王旭峰的《茶人三部曲》就是在茅盾生活过的乌镇，在修真观前的广场，摘取了第五届茅盾文学奖，每部作品中都承载了文化的厚重。
2001年4月，依旧在这里举行了《江南水乡古镇》特种邮票首发式，每枚邮票中都带有水乡古镇十足的文化韵味。
然而，“修真观”的“算”文化实在有些似是而非，中国的道教向来不提倡这种以赢利为目的的“算”，历史上所有能掐会算的知名人物，都没有机关算尽靠“算”牟利的，都没有长着算盘脑袋见钱眼开的，这样利欲熏天、沆瀣一气地打小算盘算计游客的香火钱，将来失算的只能是修真观自己，甚至是整个的乌镇旅游业。
出了修真观，还有翰林第和汇源当铺两个景点，然而导游把大家领到翰林第看皮影戏后，一句话没交代，就再也找不到了。有的游客看见她又回到了修真观，回修真观干什么？经常出来旅游的人说，“算帐拿香火提成去了。”结果，很多人都没有参观汇源当铺，不是找不到，是不敢去，怕去了汇源当铺回来找不到导游，被导游扔到乌镇，随团旅游不听导游话，后果真会很严重。
修真观如果真要被游客口口相传视为畏途，认为它只会设局骗钱，那么，恐怕就连鬼谷子也救不得了。
鬼谷子曾说，“古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情”。就是能准确揣测大与小，明察多与少，衡量财货有与无，预测百姓众与寡，丰足与贫乏，不足与有余各有多少？分辨山川地貌的险要与平易，孰利、孰害，哪个是长策，哪个是权宜之计？在君臣亲疏关系中，孰贤、孰不肖？在谋士与宾客中，哪个足智多谋，哪个是平庸之才？考察命运的福祸时，孰吉、孰凶？与诸侯交谊中，孰用、孰不用？在判断老百姓的心理趋向时，孰安、孰危？什么是老百姓喜好的，什么是老百姓厌恶的？不顺从者，哪些要审察，哪些可相契？以此明察百姓心理变化的趋势。在准确地把握上述事态发展变化之后，才能称为量权。
这里的道士，根本就不懂鬼谷子的。
[ 本帖最后由 运涛涛 于 2011-11-1 07:40 编辑 ] | 
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发表于 2011-11-1 07:38
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