炮制“真经”

水如空

炮制“真经”

　　
　　《三国演义》里有个很有意思的小故事：第二次吴蜀合作之初，东吴派使者张温出使蜀国，到了蜀国后，张温受到了崇高的礼遇，心里颇有些傲慢。结果就在返吴的送别宴上，突然冒出一个自称“上至天文，下至地理，三教九流，诸子百家，无所不能；古今兴废，圣贤经传，无所不晓”的秦宓，为了刁难秦宓，张温居然问出了“天有头乎”“天有耳乎”“天有足乎”这样不着边际的问题，可是他万万没有想到，这位秦宓对答如流，居然全都给出了肯定的答案，而且还举出了《诗经》中的“乃眷西顾”来证明天有头、且头在西方，用“鹤鸣九皋，声闻于天”来证明天有耳，用“天步维艰”来证明天有足，结果把个张温弄得灰尘头土脸，自惭形秽。
　　
　　以现在的观点来看，秦宓的论据根本不值一提，拿出这样的两句话就要想证明天有头、天有耳、天有足，简直荒谬可笑。然而古人却不这样看，因为秦宓引用的乃是《诗经》中有句子，《诗经》则是至高至圣的千古“真经”，而“真经”中的句子是绝对不容质疑和驳斥的。
　　
　　早些时候，读《论语》，读《大学》，很不理解孔子他们为什么总要引用《诗经》及《尚书》来说明问题，而且引用的许多句子根本与所要表达的主题风马牛不相及。比如《诗经》里的“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”分明是用来起兴的，与全诗主旨毫无关系，可是他们却偏偏要用来说明君子应该如黄鸟一样“知其所止”。又如“如切如磋，如琢如磨”，明明是说“有匪君子”有才华有文采的，可是却被理解成“如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也。”真叫人觉得莫名其妙！直到后来才明白，之所以孔子及其弟子们要引用《诗经》《尚书》之类的古籍来说明问题，其原因就在于所引的乃是“真经”，而多数情况下，一句现成的“真经”要远胜搜肠刮肚凑成的千言万语。
　　
　　当然，如果只会引经据典，那只不过还是二流的角色。孔子自然不会如此。因为孔子乃是“万世师表，至圣先师”，他绝不是那种只会拾人牙慧的传声筒或抄书匠，他做的要比这高级得多，叫做“创造真经”。尽管孔子本着“述而不作”的原则并未真正地主动创作什么，但他搜集、整理、删减、编订的几部经典，乃至于一言一行，经过其弟子及再传弟子们的传播和弘扬，便都成为不可撼动的至高无上的“圣经宝典”。如果说，孔子时代的人们还只能引用《诗经》和《尚书》，而后世的人们则更加有幸，可以引用《论语》《孟子》乃至《大学》《中庸》了。
　　
　　在《西游记》第一回就有一段很有趣的情节，当那个石猴冒着危险进出瀑布，并把众猴带进水帘洞后，为了让众猴兑现当初“进得去出得来又不伤身体者即拜他为王”的承诺，居然也引用了一句《论语》中的话“人而无信不知其可也”，孔子的一言居然可以“泽及禽兽”，被其拿来为自己攫取利益，正可见“真经”的无限能量。否则，只靠众猴的一句空头承诺，又凭什么叫一只没有来由没有靠山的石猴做了大家的头领呢？看来，在没有能力创造真经的时候，恰当引用真经则也是聪明者的最佳选择。
　　
　　试看华夏历史，洪秀全领导的太平天国之所以失败，窃以为就与其所用之“经”不真不纯不无关系。这位“上帝之子”，耶稣的亲兄弟，既然创立了拜上帝会，就该以上帝的《圣经》为经典，并借此发挥，适时炮制出属于自己的“真经”才对。这样即使造反不能成功，在东方建立一个基督教的分支，进而成为一教之主永享后人香火奉祀还是可能的。可惜洪秀全不懂得这个道理，结果只弄得个身败名裂的下场。
　　
　　与之相比，毛泽东则高明得多，先是借用《共产党宣言》，其次再亲自动手创作，终于创造出属于自己的经典，使五卷《毛选》跻身共产主义“真经”之列，且使毛泽东思想与马列主义并称，永受后人顶礼膜拜。当代革命的成功，窃以为和“真经”的及时出炉不无关系。
　　
　　社会在发展，时代在进步（这词咋这么耳熟呢？）。江山代有才人出，各领风骚数百年。现代的人们早已认识到了这一问题的重要性，所以但凡一个身子处在某个位置、手中有了点儿权力的人物，炮制“真经”就成了首要的任务。当然，如儒家经典一样可以统治两千多年的时代已经过去了。一般的真经若能统领几十年乃至十年八载也就不错了，更短的甚至一年半载的也不鲜见。这就注定了每隔一段时间就会有新的“真经”出现，来取代旧的真经。一般来说，这类真经都是用词考究、句式整齐、言简意赅、内容空泛的，而且为了记诵方便，大都以数字组成的缩略形式流行，诸如一心二基、三从四德、五个必须、六个禁止、七个代表、八个无耻之类。这有诸多报纸上现成的词句为证，在此不去细说。
　　
　　有意思的是，不只一个国家、一个党派要推出属于自己的真经，就连一个部门、一个单位也要炮制一两句“真经”作为本单位或本部门思想纲领和行动指南。且看村有村规，校有校训，厂有厂条，矿有矿例……“真经”如此遍地开花，一时间还真就出现了“百花齐放，百家争鸣”的景象，真可谓中华大地上的一道奇特景观！
　　
　　最后要说的是，但凡能够炮制几句“真经”的，都是或有权或有钱或有名的人物，如我们张三李四王五之类的老百姓，是没有这个必要也没有这个资格的。不过也不是完全没有可能，因为即使我们弄不出什么校训厂规，如果尚是一家之主，索性弄上两句“家训”或“诫书”也未尝不可。只要水平足够，如《朱子家训》《颜氏家训》《曾国藩家训》以及诸葛亮的“诫子书”之类，一不小心，也有可能成为经典著作，被后人奉为“真经宝典”呢！（水如空）
　　


[ 本帖最后由 水如空 于 2012-5-17 20:13 编辑 ]

lichezhiyuan

真经，就是时代的主旋律，每个时代都有自己的主旋律，所以当前人的真经不够用或者用着不顺手时，那就开始自创了。只是而今以来的真经，字数篇幅越来越大，页码越来越厚（基本和真经作者的脸皮成正比），唯独内容越来越少，质量越来越轻，寿命基本和任期成正比，花还没开基本就败了。

水如空

原帖由 lichezhiyuan 于 2012-5-15 20:39 发表
真经，就是时代的主旋律，每个时代都有自己的主旋律，所以当前人的真经不够用或者用着不顺手时，那就开始自创了。只是而今以来的真经，字数篇幅越来越大，页码越来越厚（基本和真经作者的脸皮成正比），唯独内容越来 ...

——一语中的。

一江言语

统治者的需要，每人上来都要玩这个把戏，这也算是国情。有人说中国是屁股决定脑子的，这话堪称精彩，只要屁股决定脑子，虽然花样翻新，但有一条是不会改变的，永远保持它们体制内的既得利益。

太和五中张奇

文章引经据典，集知识性、趣味性、调侃性于一体。真经在权力者手中，一把手负责到底是体制的问题。

玉德

有人真经是经，经验之晶，不论自然科学或社会科学都有；有些真经是大忽悠，比如文中举的“六个禁止、七个代表、八个无耻”之类。

吴墨

“真经”在这个园子里说起来似乎有点幽默啊，究竟是啥，众人皆知，有人却不知。滑稽否？问好！

微风轻拂

谎话重复千万遍就变成了“真理”，很多真经都是类似炮制而成。文章引经据典，思维跳跃，用引经据典来批驳“引经据典”，值得回味！

太和五中张奇

真经无需炮制，生活中比比皆是，不信和一些单位一把手聊聊，他们嘴里的制度就是真经，什么制度、考核标准纯粹是子虚乌有的。

水如空

多谢诸位！
唐僧去西天是为了取“真经”的，可是取回来后只是使师徒四人成圣。大唐并没有挽救危亡的结局，太宗子孙也没有避免自相残杀的噩运……

顽主

膜拜？也许五零后曾经膜拜，六零后曾经背诵，现在你去问问九零后，毛是谁？再过二十年，广场上那个东西在不在都难说