现代汉语诗该何去何从

骆驼草

                      现代汉语诗该何去何从


       中华民族，历来以“诗歌的国度”来自称，乃至自矜，留下的诗歌作品也可谓汗牛充栋。撇开现实主义和浪漫主义文学源头的作品《诗经》和《楚辞》不算外，单是唐诗就是中华民族文学中一颗璀璨耀眼的明珠。唐朝出现了一大批出类拔萃的诗人，他们或泼墨山水田园，或纵情大漠边塞，或撰写儿女离别情思，或抒发壮士忧国旨趣，往往都成千古绝唱。尤其是李白这位“谪仙人”，估计是中华民族五千年才出一个的天才诗人，传世作品超过千数，脍炙人口的不下百篇，成为唐诗的一座顶峰。此外，杜甫、白居易、王维、韩愈等人也佳作迭出，不同凡响。虽说诗歌在宋代开始已经有些式微，但诗歌的传统却从盛唐延续到了清末。

　　

　　孰料，以鲁迅为代表的新文化运动平地而起，以白话代替文言来进行文学创作，却险些让诗歌断了种。以鲁迅为例，这位高坐在现代文学头把交椅上的文学大师在现代汉语诗和长篇小说这么重要的两大体裁上居然毫无建树。他虽说一切好诗在唐朝已经做完，但这恐怕不能作为他低能的脱辞。他的成名作《狂人日记》窃自俄国作家果戈理的同名小说，代表作《阿Q正传》里的“精神胜利法”也源自西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》，拿过来改头换面一下就说是自己的原创，这很符合他的“拿来主义”。萧伯纳说：二流作家是模仿，一流作家是剽窃。莫非说的是他？模仿是无能的表现，而剽窃不但无能，还无耻。

　　

　　言归正传。其实在“鲁老茅郭巴曹”这六人中，除了郭沫若之外，其余五人在现代汉语诗上均毫无建树。一个号称要以白话取代文言的新文学运动竟然在白话诗上无甚作为，这恐怕说不过去。再看郭沫若，他的新诗集《女神》虽说是拉开了新文学白话诗创作的序幕，但从今人的眼光来看，《女神》其实很糟糕。以其中名篇《凤凰涅槃》来看，全诗中“火便是你，火便是我，火便是他，火便是火”以及“一切的一，更生了；一的一切，更生了”这样莫名其妙的诗句反复出现，让人不忍卒读。既无意蕴，也无妙趣，简直不知所谓。反而是新月派诗人徐志摩的一首《再别康桥》充分体现了现代汉语的特色，深得唐诗的神韵。可惜这样的诗作却是凤毛麟角。另一位新月派诗人闻一多，虽然他的爱国情怀令人钦佩，虽然他倡导诗歌的“三美”原则，但作的诗却很拙，诗段整齐得像豆腐干。

　　

　　建国之后至文革这段时期，是文学青黄不接的时候，现代汉语诗也如是。止到八九十年代，朦胧派横空出世，或者也可说是粉墨登场。他们的诗常借一些晦涩的意象名词来装神弄鬼，故作高深、故弄玄虚，从而造成诗意的不知所云，与传统诗歌的通俗易懂无疑南辕北辙。这种做法，只能令诗歌被束之高阁，或者被一些貌似很有修养的专家作哥德巴赫式的猜想和解读，从而被大众“敬而远之”。这无疑是诗歌的悲剧。但偶也有惊世骇俗之作，比如北岛的《回答》。

　　

　　步入两千年，现代汉语诗的创作又日趋多元化，比较典型的是出了以尹丽川为代表的“下半身写作”、赵丽华的“梨花体”和徐乡愁的“垃圾派”。如果说赵丽华的“梨花体”白话诗是诗歌的庸俗化倾向，那么“下半身写作”和“垃圾派”就是恶俗化倾向。他们将诗歌从高雅的殿堂上拉下来，使诗歌从“审美”转向“审丑”，秽语淫词不绝于笔，在瓦解权威的同时也消解了高雅。诗歌在被人为地引入这么多的歧途之后，难怪老早有人出来高呼“诗歌行将灭亡了”。这绝非危言耸听。

　　

　　是的，随着高科技的出现与应用、社会的进步与发展、人们生活方式和习惯的转变等诸多因素的影响，现代中国人想用现代汉语诗来重振诗歌昔日的辉煌似乎已是痴人说梦。这命运多舛的现代汉语诗呀，你该何去何从？

　　



转载自：天涯社区

原作者：yilin20082008

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