犬辩

陈伟

　　
　　某君者，名卿，天水秦州牡丹人氏。善属文。此君于某衙门职一刀笔小吏。此君撰文，好以喻明理，每喻人、喻物、喻情、喻景，必以犬喻之，且少善言。
　　
　　一日，卿君夜归，孤行于道，途闻其后有“挲挲”声，卿驻足，屏息凝神，侧耳细听，声乃止。复前行，声又至如前，如是者三。乃驻足顾之，不觉哑然而惊，见两点萤火，亮如绿炬。卿惊问曰：“汝为何物？缘何尾随于我，略无舍意？”，
　　
　　此物曰：“汝不识吾，然吾识汝，吾，犬也。”
　　
　　卿曰：“汝随我，何干？”。
　　
　　犬曰：“吾今随汝，欲与汝论理耳！可乎？”
　　
　　卿曰：“汝所以与我论理者何？”
　　
　　犬曰：“吾闻汝每有撰文，好牵犬类，且多有恶言于吾类，因何？吾辈与汝有隙乎？”
　　
　　卿曰：“何据之有？愿闻其详”
　　
　　犬曰：“汝曾有文，文有言曰‘狗屁不通’，汝何出此言？人类无知，奈何以犬喻之？人类有无知者，宁知犬类有不知耶。汝非犬，汝何以知吾辈不知耶？岂不闻宋有岳飞鹏举者，人杰也，人君为奸佞所被，以十二金牌招其回京，欲害之。方其过扬子江，吾类有先知者，惜其良才，使二犬相向坐于江边，佯作人相言状（二犬相言为‘狱’），以示其觉，然其终不能悟，旋为奸佞所害。此等玄机，人类非有大智慧者，焉能知之乎？”
　　
　　卿曰：“鹏举为奸佞所害，有之，吾亦信然，然犬相互言，使其觉悟，实乃后人杜撰，不以为信，况以犬喻人，人恒喻之，何怪？”
　　
　　犬复言：“汝有文，其文言曰‘粤犬吠雪’、‘蜀犬吠日’，汝出此言，其意明矣。粤地炎热，霜雪鲜见，吾类世居粤地者，恒不见雪，天若雨雪，奇之，必以为异物，齐吠，遥闻深巷，以警主人，使其察之，此吾类之职也，汝何以少见多怪喻之？”
　　
　　……
　　
　　卿愕然，怏怏而归。犬亦悻悻而返。
　　
　　

水如空

读《诗经》，每见有三小节者，甚觉过瘾，甚觉和美。久之，便以为四小节则过多，两小节则过少（如《鹤鸣》），三小节则正好。古小说亦有“三顾”“三打”“三气”之例，遂引为文法。
此犬之辩只辩两事，似嫌不足。

太和五中张奇

原帖由 水如空 于 2012-7-10 20:07 发表
读《诗经》，每见有三小节者，甚觉过瘾，甚觉和美。久之，便以为四小节则过多，两小节则过少（如《鹤鸣》），三小节则正好。古小说亦有“三顾”“三打”“三气”之例，遂引为文法。
此犬之辩只辩两事，似嫌不足。

题目很吸引眼球。同意如空老师观点。

微风轻拂

还是白话文写这类文章好些。当然，作者可能是为了营造某种寓言的气氛，类似黔之驴。

[ 本帖最后由 微风轻拂 于 2012-7-11 09:24 编辑 ]

陈伟

谢谢李版主夸奖

太和五中张奇

原帖由 微风轻拂 于 2012-7-11 09:22 发表
还是白话文写这类文章好些。当然，作者可能是为了营造某种寓言的气氛，类似黔之驴。

的确类似黔之驴，还是看成是黔之犬更合适！