读史随想录
lqm407
一
在中国历史上,地处中原的汉民族经常遭受北方少数民族的欺负。相比较而言,中原汉族是比较先进的、有文化的、文明的,而北方的少数民族是比较落后的、粗野的、好战的。可是,那些少数民族吃的是牛羊肉,身体强健;住的是帐篷,经得起雪雨风霜;一天到晚在骑着大马在草原上奔驰,长弓射大雕,有蛮力。所以当他们进犯中原的时候,中原汉民族只能仓皇南逃。中国出现了好些个北方少数民族建立的朝代。他们有的占据了半壁江山,有的呑并了整个中国,有的甚至横扫了半个地球。
在野蛮面前,文明无能为力;在落后面前,先进无还手之力;在战争面前,文化束手无策。历史往往是没有什么道理可讲的。
二
战争就是残暴,就是杀人放火,就是阴谋诡计,就是无所不用其极。这是历史遗留给我们的“真理”。
其实也不完全是这样。战国之前,打仗时还讲些仁义道德的。比如说,打仗要宣战,先礼后兵,争义不争利,不能杀害俘虏,不杀害受伤的敌兵,不擒拿老人兵。打仗不能乘人之危。比如说宋襄公要人家过河摆好阵势后才得进攻。
可是,后来的战争就变得没一点文明可言了。秦军如狼似虎,每次打仗回来,士兵腰间都要挂几颗人头和或一串人耳朵。秦军一次就可以活埋四十万俘虏。这些都被认为是理之当然的事情。
秦国的战争观念一直深入在人们的心中。比如说,两军对垒,一次就可能死伤几万、几十万。老百姓的儿子集体死亡,却被说成是无尚光荣的事情。
然而,宋襄公虽然被某人骂作是“蠢猪”式的人物,可是现代战争的走向越来越接近宋襄公的观念了。
三
暴政是个很能见效的东西。在暴政面前人人恐惧。暴政可以使社会“路不拾遗”,可以使百姓“夜不闭户”。暴政使小偷、强盗都肝胆俱裂,老百姓当然更是服服帖帖。所以说暴政下社会最为稳定。
四
专制是个可怕的东西。独裁者就象是一个巨大无比的毒蜘蛛。毒蜘蛛织就的大网就是无数个圈套。毒蜘蛛坐在中央,注视着任何地方的一举一动。一有风吹草动,他会施展他的残酷。
正因为整个大网是毒蜘蛛本人或者他的先祖建造的,所以他就认为这一切都是他的,他想干什么就干什么,天经地义。
大网盘根错节。要毀掉这张可怕的大网是多么的不容易!即使血流成河也拿它没办法。所以,多少年过去了,大网还在世界某些地方存在着;毒蜘蛛还在那儿虎视耽耽。
五
中国的史书多,正史、野史浩如烟海,令人叹为观止。
一些发生在中国这片大地上的大事都被记录下来了。虽然史书也带有作者的一些偏见,但后世的人们大略知道一下先人的好事、坏事、丑事也是好事情。
人类是从野兽变来的。我们的先人离得野兽更近些,所以他们也更野蛮些,离文明更远些。
有时,他们比野兽还要野兽。因为,人世间比野兽更多了对权力的争夺,多了战争,多了阴谋诡计,多了压迫剥削。这些恶行,野兽们自叹弗如。
比如说,我们的先人将杀人看作是一件很正常的事情。老百姓的生命就是那一根根小草,折断一根也行,拔掉一捆也没什么,横扫一大片也不算啥。
夺取政权就是杀人的事业。战争就是以冠冕堂皇的名义集体屠杀老百姓的儿子。只是,有些战争被贴上了“正义”和“非正义”的标签。 现在我们看得比较清楚了:中国历史上的战争,绝大多数是为了“政权”二字。为了“政权”的战争是正义的吗?正义的战争是有,但不多。
一些杀人的事业被青史记录下来了,一些杀人的人被尊崇起来。比如说,秦始皇杀了近二百万本国人和六国人,我们却誉他为“千古一帝”;项羽一次活埋几十万人,我们却说他是“人杰”。面对着残酷的杀人,我们不以为耻,反以为荣。
六
中华文化中有好东西,也有不好的东西,还有很坏的东西。
中华文化中有些东西具有普世价值。比如仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝、廉、耻、温、良、恭、俭、让等等,这些都闪耀着人类文明的光辉。虽然这中间有些有局限性,有些被歪曲走样了,但大体上还是好的。可是有些东西就不好了。比如法家竟然说对人民要心狠手辣,要经常羞辱人民、贫化人民、弱化人民,要用奸民统治良民,这样才能牢固统治。
法家这样的理论当然对独裁者好,对人民却不好。作为文化,它就是一种丑恶的文化,反动的文化。
这样的文化,也混迹于中华文化的整体之中;这样的文化,虽然是独裁者的宝典,但却是对中华文明的亵渎。
七
在这个世界上,社会是人民的社会,人民是主宰。一种文化一种理论一个朝代一种统治好与不好,最现实最基本的评判标准就是看它对人民好与不好。如果对人民不好,不管它取得了多大的成绩,那也是次要的。如果对人民阴损,对人民施行暴政,视人民如寇仇,逼得人民走投无路,或者使人民大批大批地非正常死亡,这个朝代肯定不是个好朝代,这个时代肯定不是个好时代,这个统治者肯定是个独夫民贼,那怕你在其它地方取得了天大的成绩。
不管什么时候,没有什么比人更重要了。
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[ 本帖最后由 lqm407 于 2012-10-3 12:01 编辑 ] |