古今中外，人类的所有认识工具，诸如神学、哲学、科学、文学、艺术等等，都离不开对人性的探究与表现；同时，人性又是所有理论大厦和文学艺术殿堂的基石。
关于人性的理论大体可归纳为四说：性善说、性恶说、亦善亦恶说、非善非恶说。
对这四说，我都不能完全同意，因为：
1、世间一切事物中，的确普遍存在着二元对立且相互依存的现象，比如足球赛，但对于复杂多变的人性，却不有用这种思维模式简单套用，因为，事物还存多元对立、共存的现象，如打麻将。
2、善与恶是两个极，中间有许多过渡色，有许多复杂情况，所以善恶说不能描述出人性的状态，更不能抽象出人性的本质。
3、丰富性、复杂性、多样性是自然界、人类社会、人类思维等等一切事物所共有的现象，人性当然不可能例外。显然，善恶论的思维模式，正好能扼杀了这种真实的存在。
4、善恶是人对事物的一种评价。当人的言行不对外界发生任何影响时，你怎么能辨别出他是性善还是性恶呢？所以，看到人所做的善事，你才能说人性是善的；看到人所做的恶事，你才能说人性是恶的。可是，人有大量的善行，也有大量的恶行，所以形成了性善性恶的四种说法。但假如我们的评价眼光和评价尺度变了，情况就会发生天翻地覆的变化。比如，美国人攻打伊拉克，有人说这是在行善，有人说是作恶，这里的恶与善只是人的一种平价，与人的本性无关。
5、善恶既然反映的是人与外界的一种关系，因此，我们可以通过对人性的认识和利用，改变人的言行对外部所形成的影响，即善恶转化，比如，人有自私性，如果他这一本性对他人、对社会形成了伤害，那么它就是恶的；如果我们利用经济、行政、情感等手段，使之成一种积极向上的力量，那它就是善的。这就是道德、法律、制度、规章等等社会规范存在的意义和必要性——好的法律，好的社会制度能使坏人变好，反之会使好人变坏。
——自然科学的主要研究对象是“物”，而自然科学的所有成就都是对“物性”认识和利用的结果。比如，物体有热胀冷缩的特性，对这一特性的认识和利用，既可以避免许多“恶”，又可以成就许多“善”。这一特性所表现的出来善与恶，与你对其认识和利用的有关。
6、单纯的性善说、性恶说、亦善亦恶说、非善非恶说都不值得一驳。这里要辩明的是，有人说基督教的原罪说，就是性恶论。这种观点我不认同：首先，基督教的罪与性恶论的恶完全不是一回事——基督教的罪中有恶、有邪恶、丑恶等等，但却不仅仅是这些——它指的是所有违背上帝旨意的思想、语言、行为等等，内涵非常广泛而丰富，所指非常深邃，需要对《圣经》反复阅读才能有所感悟，这里真是用语言说不清，只好从略。其二、如果人性本身就是恶的，是内在的，那么，人还会有什么希望呢？基督又怎能改变人，给人以新生命呢？其三、既然谈的上基督教的观点，那么，就应当从基督教的教义出发来认识问题。《圣经》中明确地说，亚当和夏娃是在吃了“分别善恶的树”（又译为智慧树）上的果子后，才“知羞耻，识善恶”的。请注意，这里的“分别”，“知”，“识”都带有强烈的主观色彩，这就是说：善恶具有主观性；并且，善恶是人与外界发生关系后形成的，因此，人才能通过忏悔、遵守上帝的约成为新人，上帝才能实施大拯求，把人从罪中解放出来，给人以新生命。
总之，我的观点是——不要用善与恶的二维思维方式定义人性。人性是丰富的、复杂的、多样的。我们不但要从总体上深刻认识和把握人性，更要对某一具体的人性加以深刻的认识和利用，诱导和塑造人性向着真关美的方向发展，比如利用民主机制，促使人性的负面价向正面价值转化，并且促使其正面价值得到更加光大的发扬……
多年来，人性是我最主要的思考对对象，也是我作品最主要的的表现内容。下面，贴三首直接描写人性的诗作和三则寓言作品，以助对以上观点的理解。
我与你（诗）
我在你的视野里吃草?
你在我看不见的地方吃我?
当你的牙齿扎进我的血肉?
我也变成一条狼?
我去吃你你却在吃草?
我低头吃草你又来吃我?
时光的河流哗啦啦飘向远方?
岁月的烟云蓝幽幽升上高空?
我与你都是羊或狼多好?
我与你永远是羊或狼多好?
可我们一半是羊一半是狼?
可我们一会儿是羊一会儿是狼??
位置（诗）
我是你头顶的一颗星吗?
那么你就是我脚下的一枚石子?
我把你当作横立我眼前的一堵高墙
你会认为我是你身后飞来的一支毒箭?
我是一只鸟，在你左侧的绿树上啼血?
你是一朵花，在我右旁的碧草中吐红?
当我感到你是一只温顺的小绵羊?
也许你发觉我已是一匹大恶狼
??
你我都是一种瞬息万变的怪物?
在不同的时点上会呈现出不同的面目?
事物之间的位置的变幻，一切都捉摸不定?
时间与空间的错位、伸缩、变形、纵横分隔?
使同胞兄弟再见时也会成为似曾相识的陌生人?
成为相互的黑箱对立的戈矛或同形异质的禽兽??
无爱的孤独（诗）
昨天已死去?
明天还没有诞生?
风儿呀，请不要在我耳边不停叙说往昔的苦难未来的幸福?
让我静静坐在这棵古槐树根上，默默体会无爱的孤独??
天空云雾变幻万千?
地上风暴出没无常?
森林中一棵棵树木仰冲着争夺阳光?
河流为了给自己寻找出路而不惜扑灭千万民房?
人类更是一群自私的动物?
要不，怎能无休止地卷起阵阵战争的云烟
??
风儿哟，不要再向世界?
播洒那漫无边际的慌言了?
让我的心，沿着曲曲弯弯的幽径?
悄无声息地向事物的纵深处走去?
让我的灵魂，穿过假丑恶的峰峦叠嶂?
静坐于至真至美至善的宫殿里?
让我默默体会?无爱的孤独吧??
囚犯与铁房子（寓言）
所有铁房子都没有门，没有窗，里面的囚犯，简直是黑暗中一头头疯狂的困兽。
第一种房子，铁皮墙壁足足有一米厚，内部空间狭小，密不透风，里面的囚犯低着头四处冲撞——从早到晚，从生到死，凭感觉盲动着，挣扎着，但他们从未见过一丝光明，从未见过外面的世界，也从未见过自己是什么样子。
第二种房子的铁皮墙壁只有一毫米厚，里面的囚犯活动余地相对较大。四周墙壁上开满了针眼儿大的小孔。囚犯们整天把眼睛贴在小孔上向外张望，并通过小孔透进来的光线察看自己。——每个囚犯每次只能通过一个小孔向内或向外看——当他通过这一小孔向内或向外窥视时，其它小孔就会全部自动处于关闭状态；当他打开另一小孔向内或向外窥视时，这一小孔又立即自动关闭……所以，每个囚犯每次对世界或对自己只能有一孔之见。但有的铁房子墙壁上的小孔较大，数量较多，因而里面的囚犯看世界看自己的范围较大，较深远，角度较多，较灵活——正像一棵树上没有两片相同的叶子一样，这个世界上也没有两间相同的铁房子。
第三种房子的铁皮墙壁极薄——薄得像透明的塑料纸一样。四周墙壁的每一处都可以打开一个电筒大的小洞。里面的囚犯整日轮流通过这些小洞向四方、向上下、向内、或向外眺望不休。但他们从不发言——因为整个世界的影子透过铁皮房子投射在了他们心上，他们自己的整体形象也在这种透明的房子里依稀可见——这使他们知道自己每次看到并能说出的仍然只是世界和自己的极有限的一点——永远不可能一下子看到或说出世界的全部和全部的自己。所以他们放弃了能够看到的有限，沉浸在对无限的蒙胧感觉里。因而他们是世界上最灵动最自由的囚犯。
第一种铁房子世上很少，白痴、植物人、醉汉、疯子、昏君、感觉和理智都退化了的老人，就关在这种房子里。第三种铁房子更少，从古到今只有极个别智者、圣贤才能住在里面。第二铁房子占绝大多数，里面的囚犯经常根据自己从不同方向得到一孔之见喋喋不休地发着言，但他们之间仿佛谁也听不到谁说的是什么——只是各说各的。而把他们的话语放在一起考察，你会发现这个世界为什么会永远吵争不休！……
每个人的兽（寓言）
有个小男孩，长了三只眼睛，能看到常人看不到的东西——他看到每个人身后都跟着一头兽——人走兽走，人跑兽跑，人坐兽坐，人睡兽睡，从早到晚，兽从不离开人半步。有的人想甩开自己的兽，整天在大地上兜着圈子拼命奔跑，但他们稍一停下来，自己的兽马上又会跟上来，尾随在他们身后；有的人放任自己的兽把头插在自己身体里，留着个后半截身子随自己一起走路——与兽合二为一。世上有各种各样的人，同时也有各种各样的兽。不管是金色毛发红色毛发的兽，还是黑色毛发白色毛发的兽，都长着一副狰狞可怕的面孔。当它们发作时，人就消失；当它们温顺下来时，人又出现。它们要吃，要喝，要拉，要撒，要哭，要笑，要死，要活……永不满足，从不安分——它们是每个人苦恼、堕落、疯狂的制造者，也是人世间麻烦、混乱、灾难的罪魁祸首。
小男孩以为只有山里人身后跟着这样一个兽。为了摆脱自己的兽以及与兽在一起的人群，十八岁那年，他抛弃了父母和亲朋，独自来到山外。然而，他发现山外的人身后同样跟着一头兽。
城里人有文化，有修养，生活在文明城市里，肯定见不到只有在山里、在农村人身后才能见到的那些兽。小男孩心想，自己一定要搬到城里去住。但当他通过多年的勤奋学习和艰苦努力终于来到城市里后，却发现城市里的人与山里人、农村人只有一点不同：城市里的人给自己的兽穿上了华丽的衣服，而山里人、农村人还没有学会这样做。
不久，他又发现上流社会的人个个都是一副道貌岸然、优雅而高贵的样子，便决心打入上流社会去。他像攀登一座座高峰一样，每一步都要付出巨大的努力。但每爬上一个社会层面的高峰后，他都发现每个人身后同样跟着一头兽。最后，他爬到了最上层社会的高山上，发现这里的人身后不仅仅同样跟着一头兽，而且他们的兽更凶恶，血口张得更大。只有，只有坐在皇帝宝座上的那个人身后没有兽——因为他已不是人，完全是个兽了。看到他那更加狰拧更加可怕的面孔，这个长着三只眼的已老态龙钟的男人便被吓坏了——他颤颤巍巍地在皇宫里做着事，每天都要向那头巨兽磕头，最后，还是没有逃出被兽吞没的命运……
挖掘者（寓言）
几十年来，他一直默默地向下挖掘着，像一枚黑色的钻头沉在一眼深井里，终日忙碌不停。
没有人知道他想要挖到什么，甚至连他自己也不知道自己到底想得到什么。一些人嘲笑他是修理地球的专家，说他想要把地球挖通，然后再钻过去看看地球那边的人究竟是什么样子，是不是与我们这边的人长相一样？
他从小不爱说话，性格孤僻，做事古怪。十八岁那年，他决定从自家的院子里选一个点，开始向下挖掘。他父亲以为他要挖一口水井，但仔细一想又觉得有点不对头——因为他们家乡从不缺水。他父亲问他到底想干啥，他不讲，多次阻止他，他坚决要干下去，父亲无奈，只好对别人说：“我这娃脑子有毛病，随他去吧，全当我没有养这个儿子。”
第一阶段，他挖出来的全是黄土。黄土堆满了他家的院子，很难运出去。但不久人们发现，不论什么种子掉在这些黄土里，立即就会长出新芽。有一天天上落了几星雨，他家的院子一下子就成了一座百花园——花红草绿，美丽无比，全村人看了无不叫好。第二天，各家各户抢着来拉土，不到半天功夫，满院子黄土就被一扫而光。
看到这种情景，村子里的一些年青人主动提出要为他当助手。他让这些年青人把他从下面挖出来的东西往上吊，然后分给所有的人。许多人在院子里等着要土，他父亲看了高兴得不知如何是好。每当听到别人夸奖儿子时，他父亲就自豪地摇着头说：“想不通，真是想不通，这不务正业的东西，还倒弄出了一些怪名堂！”
第二阶段他挖出了石头。砌墙、铺路、烧石灰、造水泥，又被人们一扫而光。第三阶段他挖出了煤……第四阶段他挖出了铜……第五阶段他挖出银……第六阶段他挖出了金子……之后的几年里，再也没有见到他挖出什么东西。人们爬在井口用手电筒往下照，里面黑洞洞的不见底，侧耳细听，一点声音也没有。村委会决定派人下去找他，但井太深太深，没有谁敢下去。结果大家都认为他肯定已死在了井下，于是，就在村口给他塑了一尊泥像，以示纪念。
一天，他突然从井下爬上来了。村里人得知这一消息，全都蜂拥到他家。“你在井下见到了什么？见到了什么？”众人抢着向他问道。
“我见到了一个我从来没有见过的东西——绝没有见过！”他一边用手比划着一边摇着头回答说。
“那东西有没有眼睛？”
“有。但什么也看不见。”
“那东西有没有爪牙？”
“有。但全身长满了鱼鳞和翅膀。”
“那东西有没有颜色？”
“有。但五颜六色模糊成一片，无法区分。”
“那东西有没有肉？”
“有。但更像一团幻影。”
“那东西会不会说话？”
“会。但发不出声音。”
“那东西会不会吃人？”
“会。但只是张张口而已”
“那东西会不会动？”
“会。但要人去拿鞭子抽它。”
“那东西是不是死的？”
“是。但又瞬息万变。”
“那东西是不是很好看？”
“是。但它又十分丑陋。”
……
就这样，人们七嘴八舌地问着，直到天黑，还没有问完。人们感到他所讲的那东西什么都是，又什么都不是。而他也感到很苦恼——无法把自己看到的那东西给人们准确地表述出来。在极为尴尬的情况下，他只好对大家说：“你们按我说的话去想象吧，你们把那东西想象成什么那它就是什么。”
说是这么说，人们不能了解他所见到的那东西这使他很不甘心。于是，他就开始躲在家里写文章，向人们进一步作介绍。他的文章发表后，没有人不说好，但没有一个人能说清楚他的文章中到底讲的是什么。后来他又用诗、寓言、小说、戏剧等文学样式多角度地向人们展示那东西，还把那东西画成画，制成模型，谱进乐曲，编入舞蹈——欲多方面地让人们能看到那东西的真相。然而，他还是没有把那东西准确地，或者说没有完整地给人们讲出来——人们从他的作品中似乎看到了什么，又似乎什么也没有看到；似乎懂得了点什么，又似乎什么也没有懂；似乎有所悟，又似乎一无所获。而这时，他已经老了——带着无法言说的遗憾去了西天……
然而，他思想的光辉，永远照耀在人间！
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发表于 2012-11-24 13:07
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