现实主义诗歌传统回归暨对万里山水诗歌的解读

王克楠

                        现实主义诗歌传统回归暨对万里山水诗歌的解读

                                                   王克楠


        现实主义在中国是一个老问题，也是新问题，所谓老问题，中国的文学史上从来不缺乏现实主义传统，无论现实怎样的疼痛，“真的猛士敢于面对惨淡的人生。”（鲁迅语），连同司马迁那样的大家，宁可接受腐刑这样的刑法，也要把历史的真实《史记》写完，虽然其中不尽完善，还是真实了再现了历史的真实的。这就引发出来了一个问题，诗歌如何回归到现实主义道路上。我们的文学有两个源头，一个源头是现实主义，一个源头是浪漫主义，中国历史上的统治者喜欢用瞒和骗来统治人民，人民受到统治者的影响，渐渐地也会喜欢的这样的虚假氛围，因此中国的戏剧里，大多是大团圆的结尾，悲剧比较少。有资料说，现实主义传统是最早是缘于周代民歌。象《诗经》中的《伐檀》、《七月》、《氓》等，都是极其优秀的代表。到两汉乐府民歌，现实主义精神和表现手法更有了很大的发展，出现了大量的“缘事而发”的叙事诗，如《陌上桑》、《东门行》等，而产生在建安时代的长诗《孔雀东南飞》，更是一个特出的奇峰。

        我本人比较喜欢唐代的杜甫的诗歌，认为他是真正的扎根于现实的诗歌，不像李白等人整天活在醉酒里。现实主义诗歌，说到底，还是要把关注当下的现实作为第一要义。我们把镜头移到当下，当下的现实是什么呢？诗人们的眼睛看到了“现实”没有呢？我把镜头对准了中财论坛诗歌栏目万里山水的诗歌，看到了现实主义精神的闪烁，第一眼就看到的就是《假如屈原还活着》，现在抄录如下：

《假如屈原还活着》
假如屈原活着，考虑属于官N代，有可能进入管理层
凭借良好人脉和生活习惯，不酗酒，不嫖娼
无论是外敌威胁，还是内战危机的时代
都有机会穿着整洁开着小车出入政府办公大楼

屈公子有文科学历，年轻有为风度翩翩无须减肥
清廉的作风加上喜欢写大篇诗歌，被人们喜欢在所难免
主战派的性格，加上朗诵口才
共同抵御凶恶的威胁，有可能得到领导青睐和同事们的拥戴

即或屈平就是一个平民，热衷撰写和赢取微薄稿费
偶或写杂文写时论，在论坛到处发帖，指点江山
射猎跳楼投水的行为艺术　彼时代的长发此年代的秃头
一天到晚表情凝重，远离组织不进入协会特例独行

关心民生，经常越级上访令官府气急败坏
对贪污腐败浪费粮食诅咒与指责，而喂鱼的祭品
现在被炒作到天价，屈作者不愿意提及
憋闷处还想发句天问，或者打315举报和质询

研究治国的学问，只是心中还存在希望和热情
直到衰老到热爱和愤怒在心中化成一片酸热的温度
在书籍和那些没有多少人喜欢读的诗歌里遇到了万里山水
就说，你如果没有能喝醉的酒，你就写吧

还可以水底潜行，锻炼身体是为了伟大的目标
祖国不强，男儿不能轻言放弃。抱着一块石头行走在汨罗江下
让一个民族刻骨铭心　让人们划龙舟不是只为了比赛
也是为了一个信念　你追我赶不辜负心中的豪迈

        这首诗歌的特点在于通过解构而还原真实，解构是一种方法，而还原才是目的。万里山水文友刻意把历史的上的伟大诗人屈原“安置”到当下的社会氛围内生活，从表面看是荒诞的，其实抵达了社会的真实。我们的当下的社会真实是怎样的呢？经过几十年的改革开放，群众的物质生活得到了极大改善，中国的绝大多数地区的温饱问题总算解决了，可是，心灵往哪里放呢？百姓惶惶，官员也惶惶，因此就有了比赛富裕，比赛吃穿，比赛玩女人的技巧等等，正如此诗结尾时借助屈原的眼睛所讽刺的，“关心民生，经常越级上访令官府气急败坏，对贪污腐败浪费粮食诅咒与指责，而喂鱼的祭品，现在被炒作到天价。”在表达上，作者是用调侃的语气讽刺社会丑恶现象的，这样的含而不发的更有力量抵达“鞭辟入里”，在笑声中漫漶着满腔的悲，抵达很高的艺术境界。

        现实主义诗歌传统和“面对现实”是什么关系呢？现实主义诗歌必须面对现实的，可是，说起来容易，做到难，能不能面对现实，不是个人说了算，而是文学史说了算的。我们在那场大革命里唱过“革命形势一片好，不是小好，而是大好”，当时的眼睛到处是红旗飘飘，莺歌燕舞，以为就是现实了，天津小靳庄还搞过诗歌比赛，那是怎样的诗歌啊，顺口溜都谈不上。现实主义诗歌需要一双可以望见现实的眼睛，我在万里山水的诗歌看到了久违了的的“现实”，如《做一个有趣的人》《初春，一头毛驴经过西部》《与杜甫闲聊》等，现在把其中一首《与杜甫闲聊抄录到下面：
《与杜甫闲聊》

元首会尊重一个农民工，公民会为寸土操心，杜先生，从你之前和之后
都有人夜不成眠，兵慌马乱，美人扬声绮丽的舞台。渭水浩荡和诗歌无关
也不让诗句里的风骨停止疼痛

先生看见或者看不见。茅屋都被高层替代。边塞的高歌沉淀成悲风，吹向盆地和中原
繁华盛世中，封疆之土野火蔓延，一江污水照亮残破山河，传说成碎片
三百首汉字的黄金，存放在史册的峰巅，买不来别墅群里的一块残砖
万世美名，是否能抵一夜的饱暖

新作延续文字的习惯，风雅颂，不风不雅不颂
野草琐碎一地，金石瘦身，贵重直坠泥土
杜鹃流出鲜血，在文字里失散

诗人见面皆客套，比不上一碗浊酒，呛人
把另一种水溅出一脸

         这首诗歌从艺术形式上打破了作者常用的整齐划一的四句式，采用了活泼可爱的“长短句”。这首诗歌显然采取了解构的方法，把不可能的场景通过解构变为可能。与杜甫聊天，隔着一千年的空间，但是，想到了人民的居住条件，想到了人民的贫穷，“三百首汉字的黄金，存放在史册的峰巅，买不来别墅群里的一块残砖”，是对历史文化的肯定，更是对现实生活的讽刺。不仅仅激发义愤，更给读者一份难得的思索。诗人高山评点说，“构生活只有被精心提炼，才会精美、诗意，才能扼住纷飞的纸质灵魂。与杜甫闲聊，文本不仅融入了大量信息和新的元素，更彰显着作者别致新颖表现手法”评的到位，这主要从艺术表达上评的，没有“猜测”到作者的创作心理，作者写这首诗歌的时候，是有悲愤的，是无奈的，是决心不随波逐流的。

        说到诗歌的现实主义传统的回归必须说到商品经济诗歌浪波的混乱，也许诗歌这个门类在文学里最敏感，1980年代以降，诗歌流派层出不穷.......有些流派匪夷所思，比如说“下半身写作”等等，与其说是流派，不如说是几个风格相近的几个人作秀，正如鲁迅当年讽刺“自传太多”的时候说， 中国四万万人可以出四万万部自传，而当下，加入写现代诗的人有十万人，那是十万个流派了。不管这流派，那流派，写出好诗才是真境界。可是，与世人鼓噪的状况相对应，一些流派诗人的诗歌大部分是自己小圈子里流传，甚至自己昨天写了， 自己今天都不懂...........这样的诗歌能成为诗歌吗？文字游戏罢了。

        不管是什么风格的诗歌，也不管是什么流派，只要对当下社会的正能量有利，对促进一个国家一个地区的文明发展有利，只要能进入相当一部分读者的心里（而不是几个人的心里），就是好诗。本着这样的阅读情结，我读了万里山水的一部分好诗歌，被中财诗歌诗歌栏目推荐为精品，确实名符其实，如《唐朝的那拨女子》《纸上的爱人》《梦的斑纹》等，现在把《唐朝的那拨女子》抄录如下：　
　
　　　　　
                    生活在唐朝的女子是快乐的
　　　　　提倡可着劲儿吃，变白胖女子
　　　　　衣袂飘飘，走在街上
　　　　　连谴唐使也参与增加她们的回头率
　　　　　
　　　　　要当女强人有点急，四川的武则天
　　　　　杨玉环，和中央领导谈恋爱
　　　　　一不小心就把小白手和大胖手
　　　　　沾上了血腥，修改了伦常
　　　　　
　　　　　忙于婚嫁，忙于接客，忙于投怀送抱
　　　　　每个女子都有自己的选择
　　　　　我喜欢的女子包括喜欢写诗的女子
　　　　　在青灯和端砚之畔打造锋芒

　　　　　脱颖时代的遮掩，露出心机和狡黠
　　　　　只写短诗也能流传到未来
　　　　　只嫁给喜欢的人，逍遥人生
　　　　　她们忙完家务，就开始拾掇文字
　　　　　
　　　　　把聪敏和能耐都缝进格律的女红
　　　　　不论妓女还是机关工作人员
　　　　　公务员不公务员的，都不影响好心情
　　　　　把一首首小诗，缝进了后世的惊愕
　　　　　
　　　　　铜镜理云鬓，试着春衫
　　　　　荡着秋千，停望停云，静听鸟啼
　　　　　新贴绣罗襦，双双金鹧鸪
　　　　　活在诗画中，让人们眼睛一再发直
　　　　　
　　　　　想追上唐朝的那拨女子的女子们
　　　　　用才思争分夺秒，河西月儿圆
　　　　　河东狮子吼，追不上中唐的薛洪度
　　　　　就追赶晚唐的鱼玄机

        这首诗歌好在哪里呢？版主章烨发言说：“以反讽、诙谐、讥诮的手法，在铺排、归纳、抽象化的基础上，完成对一个时代一个阶层群体性的生存解构，历史的荒诞、尴尬和悲哀，正是当下现实的一种映照、投射。社会的批判性，昭然若揭。”我以为解读到位，这首诗歌表面上说的是唐朝的事情，实际上说的当代的事情，正所谓“借古讽今”也。这首诗歌里有现实，也有穿越，穿越比现实更难。通过穿越抵达什么地方呢？答，女人像真正的女人活着，说实在的，历史无法回归，人无法同时抵达同样的河流，即使可以抵达，历史上真正的唐朝女子是否那么尽意呢？也不尽然，问题在于万里山水文友在这里通过特殊的语境，完成了“理想化的塑造。”真正本人是有理论素质的，他自己归纳道“解构和映照，也是一种表述的衍生。”真是耐人寻味的。

        笔者想到了一个寓言，有一个人想寻找江，就爬山越岭来到了长江边，他问智者，我是不是总算找到了江了。智者说，你只是看到了水，还没有看到江，江还在前面。由这个寓言回到本评论的原旨，现实主义也好，生命本质也好，都是为了抵达生活的真实，笔者之所以呼吁诗歌创作里的现实主义传统回归，即是通过这个渠道更便捷地抵达生活的真实。如果文学作品里如果缺少了真实，就如食品里缺少了盐，没有了这个，再虚妄地谈这主义，那主义，都是瞎掰。中财诗歌栏目有一批拒绝“风花雪月”的诗人，有一批站在生活边缘看生活的诗人，栏目之幸也，中国诗歌之幸也。


                       2013年国庆前夕于西山书院




[ 本帖最后由 王克楠 于 2013-10-5 06:55 编辑 ]

寻找文字

山水斑斑的诗歌题材广泛，写作风格灵活娴熟，会因诗的素材而改变其表现手法，使其融为一体。他善于从熟悉的事物中挖掘那些人们忽略的因子，从而写出的意象使我们认为即在情理之中却又出乎意料之外，严谨的措辞和驰骋的想象诱发读者的阅读兴趣和联想空间，真是值得借鉴和学习。欣赏王老师的评析。问好两位。

湮雨朦朦

被克楠大哥盯上的诗人有福了，问候山水版，山水版的文字也是一流的，呵呵，

王克楠

原帖由 寻找文字 于 2013-9-30 19:43 发表
山水斑斑的诗歌题材广泛，写作风格灵活娴熟，会因诗的素材而改变其表现手法，使其融为一体。他善于从熟悉的事物中挖掘那些人们忽略的因子，从而写出的意象使我们认为即在情理之中却又出乎意料之外，严谨的措辞和驰骋 ...

   您的解读也是深刻的，问好

王克楠

原帖由 湮雨朦朦 于 2013-9-30 19:51 发表
被克楠大哥盯上的诗人有福了，问候山水版，山水版的文字也是一流的，呵呵，

  小妹过奖，抽空再一次叮小妹一次：）

西夏楼兰

非常喜欢唐朝女子那首诗，王老师解读得好。佩服王老师散文及诗的素养。希望王老师多多指教。

从容

阅读学习了。我喜欢现实的。问好。

王克楠

原帖由 从容 于 2013-10-1 19:44 发表
阅读学习了。我喜欢现实的。问好。

  谢谢从容老师的解读，过节好

姬宇

高手，学习。

康乔华

现实主义也好，生命本质也好，都是为了抵达生活的真实，笔者之所以呼吁诗歌创作里的现实主义传统回归，即是通过这个渠道更便捷地抵达生活的真实。从王老师深刻的评析里学习对万里版主诗歌文字的理解。诗歌的观点很丰富，读来受益。问好王老师，节日快乐

王克楠

凡是需要商榷的，大家多提意见和建议哟

万里山水

很多文本都可以拾缀到现实主义，浪漫主义的筐子里，还有一个均衡的主义叫现实主义和浪漫主义相结合，做着通融和模糊界限的工作。很愉快见到对于绌作的评点。应该说所有的作品都有现实的依据和影子，只是侧重点可能有所区别。现实主义传统开阔宽大，源远流长，继往开来，有着无穷的生命活力。克楠的文字，虽然有些流于浮泛之处，但是有着一定的对于题材归纳的敏感和关注，解读认真，体现和表达出了一个读者的感受和看法。

王克楠

原帖由 万里山水 于 2013-10-4 17:10 发表
很多文本都可以拾缀到现实主义，浪漫主义的筐子里，还有一个均衡的主义叫现实主义和浪漫主义相结合，做着通融和模糊界限的工作。很愉快见到对于绌作的评点。应该说所有的作品都有现实的依据和影子，只是侧重点可能有 ...

     你好， 又润色了一遍，改了几处错别字

王克楠

原帖由 康乔华 于 2013-10-2 20:56 发表
现实主义也好，生命本质也好，都是为了抵达生活的真实，笔者之所以呼吁诗歌创作里的现实主义传统回归，即是通过这个渠道更便捷地抵达生活的真实。从王老师深刻的评析里学习对万里版主诗歌文字的理解。诗歌的观点很丰 ...

    乔华，过节好

王克楠

[quote]原帖由 姬宇 于 2013-10-2 19:01 发表
高手，学习。 [/quot

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你好，多探讨