《聊斋志异》以近500篇的故事，塑造了数百名性格迥异的女子形象，若问作者蒲松龄，他最偏爱的是哪一个，则非婴宁莫属。因为在每篇文末评述性的“异史氏曰”中，唯有《婴宁》一篇用了“我婴宁”的字眼。而据有关学者论断，中国古典文学作品中，哭得最美的自然是林黛玉，而笑得最美的就是婴宁。以短短几千字的一篇小故事，便塑出可与遑遑百万字的巨著相提并论的人物，不得不说，蒲松龄创造了一个奇迹（而且不止一个）。
与《聊斋志异》中的其他奇女子们相比，婴宁未必是最美的，但绝对是最文弱书生自然、最天真活泼的，最真实可爱的。婴宁之美，除了美在她“容华绝代”的外表，最美的就在于她的笑，在于她那种自然天成、不饰雕琢、无拘无束、放纵恣肆的笑。读者们喜欢婴宁，自然也是被她的笑所吸引，被她的笑所打动。而吸引文中男主人公王子服的，无疑也是婴宁的笑。
王子服，莒之罗店人，上元节，有表兄吴生邀他同游。结果“方至村外，舅家有仆来，招吴去。”于是，他就只好“乘兴独游”了。就是这次独游，他邂逅了婴宁，并且一见倾心。
尽管上元节“游女如云”，但婴宁却显得那样与众不同，她“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。”一是长得美，二是喜欢花，三是喜欢笑。所以一见之下就把王子服给迷住了。他“注目不移，竟忘顾忌。”——要知道，这样死盯着的看着人家女子，可是非常失礼的行为。可是婴宁更与其他女子不同，她非但没有生气，甚至也没有避忌，只是“顾婢笑曰：“个儿郎目灼灼似贼！”然后“遗花地上，笑语自去。”如此潇洒大方，如此率性自然，在那个时代绝对罕见。所以尽管婴宁仅仅是惊鸿一瞥，可是对于王子服来说，就已经足够了。他先是“拾花怅然，神魂丧失”，后是“藏花枕底，不语不食”，最后直弄得“肌革税减，忽忽若迷”，简直就要为这个只有过一面之缘的单相思对象殉情了。而就在这时，表兄吴生来探望他，得知缘由，答应代他寻访，他这才“颜顿开，食亦略进”，总处是从阎王爷手里捡回一条命。
可是吴生探访许久，竟然毫无消息。是啊，在那个时代，除了上元或清明这样特殊的日子，又有谁家的女孩子会没事总出来乱走呢？吴生无奈之下，只好骗他说，那美女原来不是别人，正是咱们的表妹，就住在西南山中三十余里，这婚事保证一说就成。消息一旦有了着落，王子服的相思病很快就彻底好了。可是吴生怕他询问，却从此不敢上门了。几次邀请不成，王子服心中“益怨恨之”，可是转念又一想，不就是三十里路吗？求人不如求己，我自己亲自走一趟又有何妨？
照理说，一个大概的方向，又是三十里路，又是在山里，要找一个人谈何容易。可是神奇的是，他照吴生所说的西南走了三十里，居然走到了一个“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”的去处，又看见“谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅”。没想到，就在这个小山村里，在一家的园墙内，他真的遇见了朝思暮想的爱人，只见她“执杏花一朵，俯首自簪；举头见生，遂不复簪。含笑拈花而入。”
有意思的是，前一次路上偶遇，婴宁并无顾忌，也没有回避，还故意说话取笑他。而这次到了家门口，她却连花也来不及插在头上，急急忙忙就避开了。可见她已经猜到了王子服的来意。
虽然见到了爱人，可是却又无从达意。无奈之下，王子服只好守在门外，“坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴。”而婴宁家中，除了丫鬟小荣外，就只有养她长大的鬼母。那个时代，这种事女孩儿家总是不能自主的。门里“时见女子露面来窥”，并最后把消息通报给鬼母，正是婴宁的聪慧之处。然而这一切，不只是鬼母，就连王子服也被蒙在鼓里。
鬼母终于听说有个年轻人在她家门口守了一天，出来探看，得知是来探亲的，又说不清亲属的姓名，见他也像个书呆子 ，就把他让进屋里，安排饮食。一唠起家常才知道，原来这老太太正是他的亲姨妈，王子服正是她的亲外甥。而婴宁，自然就是她的亲表妹了——吴生的话居然全是真的。
既然攀上了亲戚，就可以无所忌讳了，鬼母便叫婴来见表兄，结果婴宁再一次华丽登场，而且与前两次的“一笑”不同，是用一连串的“连环笑”把她“呆痴如婴儿”的本色描绘得淋漓尽致。
鬼母打发丫鬟去叫婴宁来见表兄，婴宁人还没露面，便“闻户外隐隐有笑声”；鬼母又叫了一声，她仍然“嗤嗤笑不已”；丫鬟把她推进屋来，她“犹掩其口，笑不可遏”；鬼母责备了她几句，她方才“忍笑而立”；而当王子服问她年龄，鬼母因耳背听不清时，她又“复笑，不可仰视”；而当王子服“目注婴宁，不遑他瞬”，丫鬟悄悄和她说了句“目灼灼似贼未改”时，她更是“又大笑”；实在忍不住，于是急忙找了个借口“视碧桃开未”，便“遽起，以袖掩口，细碎莲步而出，至门外，笑声始纵”。这一节，无论是最初的“隐笑”“ 嗤笑”还是后来的“忍笑”、“大笑”、“纵笑”，无不将一个长在林野、未谙世事、天真烂漫的女孩子描绘得活灵活现。
婴宁除了爱笑，爱花，另一个特点就是“呆痴”了。鬼母将王子服留下小住几天，他终于有了和婴宁单独相处并且表白的机会。第二天，他到后园闲逛，突然发现婴宁爬到了树上，一见他来便“狂笑欲颠”。王子服急忙叫她小心。她“且下且笑，不能自止。”结果“方将及地，失手而堕。”王子服赶忙过去扶她，并且也没忘了借机揩油，“阴捘其腕”。婴宁却也只是“笑又作，倚树不能行”，并没有拒绝，更没有生气。
是她真的“呆痴”，不懂男女之事？看下面的对话似乎是的。她笑过了，王子服便从袖中取出上元节婴宁丢的那枝梅花示好。婴宁却似一副不解风情的样子：“枯矣，何留之？”王子服只好明说：“以示相爱不忘。自上元相遇，凝思成病，自分化为异物，不图得见颜色，幸垂怜悯。”结果他说了一大堆情真意切的话，却只换来了婴宁一句：“此大细事，至戚何所靳惜？待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆送之。”王子服无奈，只好进一步明言：“我非爱花，爱拈花之人耳。”可是婴宁却继续装傻充楞：：“葭莩之情，爱何待言。”——我们是亲戚啊，相爱也很正常嘛！当王子服说出“我所为爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱”时，婴宁居然一本正经的问了句：“有以异乎？”当王子服只好进一步解释：“夜共枕席耳。”没想到，婴宁煞有介事地“俯首思良久”，居然来了一句：“我不惯与生人睡。”至此，王子服是彻底被她的天真打败了。
更有甚者，饭桌上，当鬼母问起他二人唠了些什么时，婴宁居然说出了“大哥欲我共同寝”的话，看来她实在是“呆痴”得可以的。
然而仔细想来，却不难发现其中另有关窍。一向爱笑的婴宁在两人说起私房话时竟然一次都没有笑过，他们你来我往，一个暗示，一个呆痴，相映成趣。就如梁祝故事十八里相送的路上，祝英台一再示爱，而梁山伯却呆痴不懂一样。不同的只是，梁山伯是真不懂，而婴宁却分明是假痴不呆，她之所以一次都不笑，就是要装出憨呆认真的样子，逗他一次又一次深度表白。而在饭桌上，他虽然说出了“大哥欲我共寝”的话，也是因为在座的只有耳背的鬼母。而在弄得王子服“大窘，急目瞪之”后，她却及时“微笑而止”，不再多说了。都说恋爱中的人是傻子，此时的婴宁却是狡黠无比，把个痴情的王子服一次又一次玩弄于股掌之上，他却始终一无所知。而当婴宁说出“寝处亦常事，何讳之”的时候，他还“恨其痴，无术可悟之”，却不知道，他自己才是真正痴的的一个。他的一言一行无不被婴宁牵着走，为她制造了情侣间嘻笑的无数调料。在婚后王子服怕她“憨痴，恐泄房中隐事，而女殊秘，不肯道一语”，即是明证。（聊斋里另有一篇《书痴》，其中的郎玉柱初尝男欢女爱后便“乐极，逢人辄道”，那才是真痴。）
真正能体现婴宁不痴的还是她与王子服成亲之后。鬼母知道婴宁跟自己终究不是长久之计，于是借机叫王子服带她回到人间。于是有情人终成眷属，婴宁有了最终的归宿，王子服也佳人在抱。然而，那个生长在山野中，带有“纯天然纯色”笑语的婴宁，一旦走进尘世，就难免不被俗世的生活所污染。尽管她“笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之，邻女少妇争承迎之。”然而作为世俗代表者的婆婆，却分明不能容忍她这样恣意不羁元所顾忌不分场合的乱笑。由于婴宁酷爱花，王家“庭后有木香一架，故邻西家，女每攀登其上，摘供簪玩。”婆婆就看不下去了，“时遇见辄诃之”。婴宁却不知改过，仍然我行我素。结果没过多久，就惹出祸事来了。
一次偶然的机会，西邻的那位男人看见了婴宁的“绝代丰华”，居然也和王子服一样“凝注倾倒”，而婴宁居然也和当初一样“不避而笑”。然而不同的是，当年的婴宁只是一个无知少女，现在却是已为人妇了。她这一笑虽是出乎无心，出乎天然，而照世俗标准，向其他男子示笑，便是大有深意了。（《红楼梦》中甄士隐的丫鬟娇杏，就是偶然向落魄书生贾雨村回头一笑，结果被贾误会，使她“偶因一回顾，便为人上人。”成了正宗的官太太。）西邻子一见之下“心益荡”，想来是丑态百出，婴宁便将计就计，略示薄惩，“指墙底笑而下”。西邻子夜晚前去赴约，没想到被蝎子伤了身，送了性命。这一下，给王子服一家惹来了官司，尽管邑宰“稔知其笃行士，谓邻翁讼诬。”却为王母管教婴宁提供了更进一步的理由。而到现在，婴宁也终于接受了俗世的规则，不仅“矢不复笑”，而且真的“由是竟不复笑，虽故逗之亦终不笑。”从此，那个拥有“纯天然绿色”笑容的婴宁彻底沦陷，成为俗世规矩的牺牲品。
可是婴宁究竟为什么从此再也不笑了呢？就连责备管教她的婆婆也没有那么不通情理，她也曾明白告诉她：“人罔不笑，但须有量。”其实这个要求是很有人情味儿，她的婆婆也绝不是什么“封建卫道士”，只是一个俗世间普普通通的老太太罢了。可是从此，婴宁就是再也没有开口笑过。一个那么爱笑，笑得天真烂漫、笑得汪洋恣肆的人，真的可以忍住从此不笑吗？恐怕是很难做到的。可是蒲松龄就这么写了，可是读者们就一点儿也不觉得不合情理。因为我们都知道，即使婴宁再笑，也完全不是否昔日情境，也再不能带给我们那种纯净的、天然的、自由的、野性的精神享受了。
好在她很快就生了一个儿子：“在怀抱中，不畏生人，见人辄笑，亦大有母风云。”老子说过：“含德之厚，比于赤子。”婴宁的笑离我们远去了，可是她的的儿子刚刚出生，还没有被尘世所污染，所以至少在他长大成人之前，他的笑仍是“纯天然绿色”的。在文末的“异史氏曰”中，蒲松龄也写道：“窃闻山中有草，名‘笑矣乎’，嗅之则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。若解语花，正嫌其作态矣。”正是怕走出山林步入社会的婴宁也同样变得惺惺作态，所以蒲老夫子宁愿叫她从此终身不笑。正如李夫人临终前绝不叫汉武帝见她的丑容一样，虽然叫人失望、失落甚至恼怒，但至少不会破坏她曾经带给我们的美好形象，至少还能给我们留一点儿念想。其实，蒲松龄又何尝不知道，那种能使人“笑不可止”的异草“笑矣乎”，其实是只能生长在山里的，一旦移植到居室中，还会有那种神奇的功效吗？
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发表于 2014-1-26 18:03
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