坐妹三江（外一篇）
康乔华
我在三江侗乡鸟巢观看一场名叫坐妹的大型实景风情剧时，友人送给我一本《坐妹》的宣传册，这本小册子没有装订，若把它仅有的三个页码摊开整平就成了一张完整的风情画页。这张画页上色彩斑斓，舞台的灯光浓艳深邃，光影变幻迷离，氤氲着侗乡风土人情。那些侗乡男女服饰绚丽多姿，手舞足蹈间蕴含着侗乡文化内涵。在每个场景的画面上翻印着介绍侗乡风情习俗的文字，还有那些侗乡男女展示的芦笙、木叶、牛腿琴、琵琶等乐器，它们交融在侗乡风情画面里，呈现出浓郁的乡野气息和田园风味。
在鸟巢的售票处，我翻阅着这本宣传册，心里越发喜爱。脑海里不停地想像那个舞台的场景以及侗族男女的婚恋情爱方式。单从文字的介绍上，我不是很清楚画页上所说的走姑娘，闹姑娘，坐妹，以及破晓之喜这四个章节里所要表达的场景，但从侗乡对这些习俗的命名来看，我的心就会萌生出几许神秘和渴望。若果我是侗族的男子，定会像画页上介绍的那样以“行歌坐夜”的方式俘获心怡女子的芳心。现在我却作为到访者，来这里领略侗族的传统文化习俗，心情显得异常激动和亢奋。
此时，侗乡鸟巢沉浸在三江城灯火通明的夜色里，通体透亮，以其新颖的姿态向我传递某种期盼和梦想。它的主建筑是大型木质结构建筑物，整体显得壮观，美丽，现代又离奇。从表面看不出多大的工程量，就像真的鸟巢那样用一些枝枝杈杈搭建起来。当然，它的功效不能和北京的鸟巢相比，但它们所代表的蕴意应该都是一样的。鸟巢是和平的象征，包裹着快乐和吉祥。这个若大的鸟巢伫立在三江城内，同时也喻示着侗族的风情特色，向世人诠释着侗族建筑文化的精髓。神奇的侗乡鸟巢，吸引着我的目光，我久久地仰视着它，诧异自己来到这个侗族小城里，还能见到如此让人产生迷幻的建筑，真是感到十分幸运。
夜色里，喧嚣的人流环拥着侗乡鸟巢，他们就像许许多多的鸟从不同的地方飞来这里聚集，营造自己心中的吉祥和快乐。他们不约而同赶来，许都是为了如期观看坐妹这场侗族风情大型实景演出吧。此时的三江城是艳的，是粉的，是软的，开始变得让我牵念起来。我置身其间，顿时感觉三江城带给我的热情和温婉，那些商铺，人流，汽笛成为夜里此起彼伏的行板，风情和时尚就随这块行板跳跃和闪动，令人产生无限的遐想。这种氛围与坐妹的传统风情演出串起了夜色里翻腾动感的脉博，交映出三江城古典与现代的独特风采。
鸟巢里剧场是露天的，观众席呈一百二十度弧线环绕着舞台，一排排的座位扇状展开，次第往上，楼上有看台，天花板挂有好看的宫灯，座椅特别舒服。我随友人来到了剧场，静静地坐在观众席上，急切地期待着坐妹的演出。渐渐地，灯光暗了下来，舞台上现代高科技声光技术发挥了作用，色彩光影以及乐音如梦幻般呈现出来。悠扬舒缓的曲调，像管风琴，像埙，像风笛，又像马头琴，那些侗族鼓楼、风雨桥、吊脚楼等侗乡景致全都被搬上了舞台。随即，一场侗族大歌拉开演出帷幕，演员上场犹如神仙下凡，歌声与舞姿交融，整个鸟巢便有了涌动的血脉，似乎从这一刻开始，鸟巢起飞，载着全场的人飞向千年之前的侗寨，进入了神秘的梦幻世界。侗乡的生活场景就这样在舞台光影与乐声的变幻中开始了。
歌声响起来，由远而近，由低而高地四处飘荡。风来了，云动了，灯光在青橙黄绿中交织变幻，姑娘们整齐的舞姿，男女手牵手“多耶”舞让人怦然心动。这时，舞台上呈现的彩霞、炊烟、牛群、牧童、洗衣的村姑、采茶的寨妹……一幕幕恬淡的乡村美景舒缓地展开，娓娓讲述侗族男女的田园农事。看那些侗族帅小伙带上鸡或鸭成群结队去走姑娘，一小伙子爬上楼房到姑娘家的闺房窗前示好，那姑娘撒娇地把他推了下去。另一个侗族帅哥却在吹着侗笛，召唤心上的姑娘，侗笛悠扬激越，只有心上人才会听懂。还有那个亮丽的姑娘一边捺着心爱人的鞋底，一边与心爱的小伙子对歌，鞋底如同心爱的人捂在了她的胸前。随即他们就唱了起来：“哥啊，来坐在妹的霸腿上，妹啊，要靠在哥的肩膀上”、“妹你愿意，酸菜下饭心也甜”、“哥心，妹心融在一起，好生甜蜜幸福……”之后，姑娘就随着情哥哥走到舞台前的河流边，乘上船去情哥哥家里了……这些场景演绎着侗族男女以歌求情、以唱求爱、行歌坐妹，还以侗族器乐来传递情爱的民俗风情。在这里，我似乎亲身体验了平实却极具民族风情的侗乡生活。我的心随舞台上的歌声和舞姿而欢动起来，便觉得，在这侗乡鸟巢，呈现的淳朴侗寨，万般风情，只缘自坐妹三江，又被侗族男女一声一声地唱进歌谣里。
程阳那个寨
我来程阳的时候，亚妮的朋友直接就把我送到了那个名叫马安的寨子里，亚妮说，这里的游人很多，让我们先随她在寨子里走走，再去看程阳的风雨桥。我来之前看过一些资料，知道这里的桥以其精湛的建筑技艺闻名远近。桥，被侗族人认为是能给他们带来福音、带来希望的，是生命之桥，每一条生命都是从风雨桥走到人间的。所以，侗族人把风雨桥修建得富丽堂皇，以吸引更多的人来到自己的寨子里。
亚妮带着我们在寨子里转悠，这个地地道道的侗族姑娘热情大方，她的目光如水一样清澈，流露出城里女孩子没有的纯真。亚妮边走边讲解，娓娓而谈，我边听亚妮的介绍，边细细欣赏她送给我的那张《程阳八寨》的宣传旅游单子，单子上印有郭沫若先生的提诗“艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四寻高。重瓴联阁怡神巧，列砥横流入望遥。竹木一身坚胜铁，茶林万载茁新苗。何时得上三江道，学把犁锄事体劳。”这首诗是郭老对程阳风雨桥的赞誉，全诗流露出诗人对程阳寨子的喜爱之情。
宣传单子上还印有侗族歌舞以及这里的民俗民风。比如说，吃冬节，偷新娘，花炮节，月也等等。这里的“八寨”包括马安、岩寨、平寨、大寨、董寨、吉昌、平坦、平甫八个自然村落。它们历史悠久，民族文化多彩多姿，源远流长。这些风俗和村寨的名称听起来奇特而又古老，不用亲身体验就已经让我产生许多向往和遐想。整张宣传画页清新秀美，画面文字的每一段刻画描绘，都渗透着一种温婉浪漫，我感觉到寨子生动的表情就在我的眼前呈现出来。
现在我站在了它们面前，那些高低错落的侗家吊脚楼，零星分散在寨子里，楼间一块块水田、池塘、竹林、菜地。山野被阳光亮灿灿地照着，田地层层叠叠环绕着寨子，一块连着一块，如同海浪汹涌而来，然后在瞬间突然静止、凝固，所有的画面充满了清新纯然。这里是一幅自然的艺术作品，让人充满敬仰和膜拜。它们成为寨子里延伸的语言，袒露出程阳寨的另一种韵致。这里还曾是中法合拍《田歌》拍摄地，影片里的所有主角全都是当地侗族民众，它通过一个侗家小姑娘迎秋的视角，围绕着“大米”讲述她们一家人从春种到秋收的劳作生活，展现一群生活在稻田周边的人们，是他们至今仍在为稻田谱写着世世代代传唱不绝的歌谣。
如果你在寨子里信步，还会发现好多历史的遗迹，仿佛时光又回到了百十年前。比如，河边洗衣的侗族大婶，竟还用木制的棒槌捶打衣裳，还有每户人家的石磨、纺车，织布机，慢悠悠、吱吱响的竹筒水车，都会让人发思古之幽情。不时还看到身穿侗族服饰的秀丽女子荷锄而过，那种摆动的腰身，只有经过田间劳作才能练造出来。这时，徜徉在蜿蜒青石路上，穿梭在阡陌小道中，我似乎感觉时光在这里变得有些散漫和随意起来。我在《程阳八寨》的旅游宣传单上看到百家宴，多耶舞，油灯笙堂，百人纺纱等等侗族人的风俗情景，画页上描绘的场景都是这里真实的生活，那是侗寨人的自娱自乐，让人觉出他们生活的快乐。
在一个名叫岩寨的寨子里，我看到了鼓楼，它雄伟壮观，气势恢宏，整个村寨的建筑迎着它向周围铺排开来。侗族人视它为寨魂、寨胆、族徽。鼓楼是侗族村寨的活动中心，是村民议事、典礼、迎宾和歌舞娱乐的公共场所。我看到鼓楼前的歌坪上表演着的侗族歌舞，正应和了《程阳八寨》旅游宣传单子上介绍的节目。那些节目很具有侗族的色彩，是一种原生态的文化艺术。那些穿着盛装、舞姿轻盈的侗族男女吹着芦笙、唱着大歌，如痴如醉。他们的表演很是精彩。吸引了四周围观的游客，他们禁不住也加入狂欢的队伍之中，不会唱，哼几句吧！不会跳，就走几圈吧。这时，歌坪上的男女摇摆着各种各样的动作，那种纯美就自然而然地展现出来。此刻的村寨沸腾起来，洋溢着喜悦的气氛。
在鼓楼观看了侗族的歌舞后，亚妮带着我们来到程阳的风雨桥，远远望去，整座桥重瓴联阁，糅合了侗族和汉族建筑的亭、台、楼、阁、塔、廊、宫、殿的造型特点，从上到下浑然一体，奇伟壮观。在这里，我看到了1965年郭沫若亲临程阳桥，为其题写桥名“程阳桥”三个大字，他的那首为程阳桥的赋诗被凿刻在桥头的石碑上。行走在桥上，脚踏木板的声音如流水般温柔，木头的香味让人的心境变得平和，轻轻触摸任意一块木头，它都会对你倾诉程阳桥的历史和侗族的故事。临分手的时候，我再次回望身后这一片土地，看到了好看的田地，河边的水车，以及更远处的村寨，还有那些穿着侗族鲜艳服饰的男女，一切一切，都掩映在青山绿水之间，绘成一幅画卷，我突然地喜爱起这块地方，有些恋恋不舍了。程阳，我会再来。
[ 本帖最后由 康乔华 于 2014-5-12 16:05 编辑 ]
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发表于 2014-5-8 05:53
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