本帖最后由 李华新 于 2014-12-4 10:30 编辑
李华新
不管是家中藏匿了多少珠宝钱财，是用点钞机清点，还是动用卡车来运送进国库中。其实这样的一种疯狂地收敛钱财的办法，已经不仅只是自己在玩味权利的价值几何，更非是家中需要这些无用的“钱财”，而是说这些人的贪婪几乎是让自己的人生价位迷失了方向。贪得无厌几乎已经成为一种贪婪的惯性。这些钱财的确是可以供自己子孙几代人也花不完。可是这些钱财却无法让你寿终正寝。而且你的归宿比那些清贫者难看千万倍。
而如何正确理解个人利益的问题，最起码的则是需要你个人德行的修养。因为德行在那里起作用，而非是用一个官员或是高官管的身份是否吻合的要求--因为这样的要求，对于那些高级的领导人这样的老虎，或是那些小官巨贪的“苍蝇”。其实都是一样的，因为如何制止自己心中的欲念--金钱的或是女色的，其实都是在表明你的德行如何，这样的一个德行是会变化的，因为你如果可以秉持最基本的做人的德行，那么就是要求自己不要在追逐金钱的道路上走得太远。以至于到了悬崖边也不会收步。最终只能落得身败名裂的下场。
那么如何正确理解利益，其实并非是一个执政党对其的要求，作为社会的一个普遍的意识和观念也是如此。在《论美国的民主》一书中，作者这样解释到“不反对人们追求个人利益，只是奉劝人们用诚实的方式来获取正当利益，并帮助人们对利益进行正确的理解，即正确理解利益。
这一原则不要求人们每天以献身做出巨大牺牲，也不以成就伟大为目的。它要求人们每天去做自己力所能及的事情，要求人们在生活中学会循规蹈矩、保持克制、谨慎稳健，深谋远虑和严于律己。它并不是直接给人以道德。而是让人们养成修德的习惯。
因此按照正确的方式取得利益，一切事情都是按照这样的准则来行事，那么，你就不会在事情败露之后身败名裂，被钉在历史的耻辱柱上。在这里笔者还是觉得还是不要把这这种意识和“宗教”的观念来作为诠释的一个思想理念，而只是想告诉人们。所谓的：“正确理解利益，是作为做人的原则来进行比对和进行内省的原则。但是这个原则，也是会对现实以及来世都管用的一个哲学理念。
活在当下，一些人不理解，尤其是那些已经做到很高位置的人，也会因为自己不在接地气而使得自己的躯体失去了被”活化“的场力。而且围绕在身边的人，也不会有这样的忠告，而且是这些人也不对你手中的权力进行正确的认识。
按照哲学家的忠告：要想过上幸福的生活，就得学会节制自己的情感，要把它时刻控制在适度的界限之内；要想拥有持久的幸福，就得放弃许多片刻即逝的享乐；要想更好地保护自己，就要学会永久克制自我。因此从这一意义上来说，学会遵从克制、节制，不仅只是适用于宗教，还会让人更接近宗教的信仰。对于一些贪念之辈来说，在自己感到已经是大限已到的时候，皈依宗教也是无济于事的。因为，过度的贪念已经使得你的心力无法健康的面对你自己。
笔者以为这样的认识还是有道理的--如果一个人为了今生能够幸福，时刻对自己的本能和感情冲动加以克制，并且能够理智的考虑日常生活中举动，养成牺牲暂时的利益来换取认识长久利益的习惯，那么他就会为自己能够坚守清贫或是不再放纵自己的情欲而得到善始善终的完满。因此从这一意义上来说，为了遵守内心的节制的信念，就会拥有持久的利益，而这也是正确理解利益的最终解读。
这样的理解中有宗教的意识，可是这样的意识，也是那些不是宗教的人士，同样也会具有的宗教情怀。那就是不但因为利益而信奉宗教，还把从宗教中获得的利益尽可能放在现世。
不要放纵自己，不管是权利还是物欲的享受和贪婪；不要为所欲为，不管是在基层还是身为封疆大吏、还是京城高官；不要因为自己是从最初的清贫中走来，就会一辈子清贫活着过简单的生活，死后证明自己的功德能够福荫流芳。
节制自己的欲望，不要有那么多的贪念，来使得你成为迷途的羔羊。因为那些欲望就是潘多拉的盒子，一旦释放出来，你就被缠死。放纵于情欲之中，或是沉湎于纸醉金迷的生活。这大概不会是人们面世和入世时的想法，可是最终还是走进了被审判的地狱。是什么让他有这样的下场。或许是自己不能正确地对待要面对的利益。
（济南 李华新）  | 
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发表于 2014-12-2 16:09
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