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本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 07:20 编辑 <br /><br /> 钟叔河老先生讲过，我们现在所读到的《清嘉录》，是从日本翻刻过来的，原版已在中国失传。书中记载，“二月二为土地神诞，俗称土地公公，大小官廨皆有其祠。官府谒祭，吏胥奉香火者，各牲乐以酬。村农亦家户壶浆以祝神厘，俗称田公、田婆。”
这是两百年前嘉庆道光年间苏州地区的土风民俗。农历二月二，官民共祭土地公公，祈求五谷丰登。
我们那里的土地神却是静静的。没有狮舞，没有耍灯，没有鼓乐。这些都要在唱秋戏的时候才有，而且还是沾龙王的光。
有几年，正月初一到龙王庙烧香时，会碰上送锦旗、挂牌匾的，还有杀鸡宰羊还愿心的。随行的举着旗匾，敲锣打镲打鼓。“锵锵锵”地响个一通，说些吉利话。我对这个印象很深。因为阵势大，放炮仗的多，热闹。而不远处的土地庙就冷清了许多。估计是在乡人眼里，土地公公神小位卑，管不了多少事由吧！
尽管神小，但该有的还都有。比如龙王庙里有签簿，土地庙里也有。不过一个精致，一个简陋而已。签筒一般有两种，一个占卦问事，一个寻医治病，都和俗世相关。
寻医治病的，称作药签。一般头疼脑热小毛病，就给土地公公烧柱香，抽签后查对签簿求药。乡人叫神药。簿上的药千奇百怪，有饮片、煎剂，还有外用方、洗剂、吹鼻剂。
解签的是念了初小的人，高姓。初小相当于现在的高中毕业生。他留住一撮胡子，花白花白的，熟面染过似的。解签时头一摇一晃，甩来荡去的，像是给学生讲课一样。头垢是啥？就是头皮屑。耳塞呢？就是耳屎。爪甲？就是指甲。还有小儿胎屎，等等。神药，很多都是日常生活里的用品，也不知道是怎么入进药理中的。后来才明白，李时珍在《本草纲目》里就收集了许多。至于疗效，就另当别论了。比如，麦门冬、麦芽各一钱、蝉蜕、柿蒂各七个、淡竹钱半。服用能顺产。香灰一撮，口服，可治胃痛。
别看土地神小，药签却很灵验。不但能治人病，还可治牲畜的。解签的人讲，人畜同理，只不过剂量大小不一罢了。印象中，求药的很多。那时还小，常趁没人的时候，溜进庙里翻看签簿。烂烂的，旧旧的，毛边翻卷，和课本一样。也有摇错签的，把治肚子疼的当成治脚疼的，把治妇科的当成治男科的。这不怪土地公公，谁让他摇反了？庙院里有一口小井，不深，井绳一吊，半桶水就上来了，甜甜的，可做药引子。
庙签，妙签？翻来翻去多少年，旧了，新了，新了，旧了。乡人从不把生死太当回事，求一副药，治好治不好病不说，先图个心里安稳。这，让人觉得有了一种隐士的风范。
土地庙里有老鼠，灰的，白的，还有红的，精灵一样。年头年尾中，小老鼠长成了大老鼠，上跳下串的，偷油喝，偷献品吃，偷阴凉，让人觉得不安生。庙祝也没办法，说老鼠也是土地公公的眷属，不能随便打，也不能随便杀。有时候到庙里烧香，“咚咚”一声会从梁上掉下一只大老鼠，眼睛还闭着，仿佛钟磬声打搅了它的好梦似的，翻个滚又慢慢爬走了，一点都不怕人，不像家里的，见人就跑见猫就溜。
后来读古文，才知道，这叫社鼠。
《晏子春秋》里记载，“景公问于晏子曰：治国何患?晏子对曰,患夫社鼠。公曰，何谓也?对曰，夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。”
晏子讲的是投鼠忌器，是治国之大事。和社鼠同为大患的，还有城狐。乡人良善，从不计较社鼠吃了多少，喝了多少。社鼠也心安理得，该吃吃该喝喝。几年后的冬天，院子里树叶一样落了好多死鼠，横七竖八的。庙祝说，天气干冷，庙里吃喝少，这些老鼠就冻死了，饿死了。那时，庙墙坍塌的不少了，人人都自顾不暇，也没心思收拾土地公公的神龛、神像了。东墙面上露出了许多鲜艳的壁画，墨线勾勒，颜色很深，刚从土里出来似的。
老辈人讲，土地公公经历了好多事情。解放。土地改革。耍社火，冬个里个呛。三反五反。三年自然灾害。文革。四人帮。四人帮垮台。悼念毛主席。改革开放。分田到户。拆庙建庙。它平平静静，无忧无喜，一直隐身在龙王庙的背影后，孩子一样睁着眼睛，看着，听着。不过，我一直没弄明白，为啥乡人没给土地公公塑个土地婆婆？多少年来，它一个人过着，也太孤单了吧！
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发表于 2015-3-15 10:35
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