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中国式诵经 严格说来，诵经并不是一个修行法门，就如纯粹的阅读本身并不是一种学习方法一样。对于学生们而言，在学习时，无论是学语文还是学英语，或是数学中的概念、物理中的定律、历史中的事件……阅读只不过是一种学习手段，阅读本身并不能使其成绩有怎样的提高，而对阅读内容的记忆及理解才是我们的最终目的。 同样地，在佛教中，无论是专事念佛的净土宗，还是专事参禅的禅宗，乃至依靠男女双修、上师灌顶或密咒持诵的密宗……在其形成初期，无不诵读经典，以明晓佛理，并依理修行。否则，为什么要念佛啊，为什么要参禅啊，为什么要密修啊……总要有个理由才行。否则，随便跳出个人来，自称是神佛转世，宣称只要吃屎喝尿、陪着睡觉，或是自残自焚、杀妻害子……说如此便可能修成正果，或是进入天堂，或是成佛做祖……你真就会那么轻易相信吗（别说，这世上轻信的人还真不少）？但凡长点儿脑子的都知道，无论什么事，知其然，还要知其所以然才行。对于佛教徒来说，诵经乃是了解佛理、深入佛法的必由之路，所以，在民间，就有“念佛不诵经，到头一场空”之说。 既然念经如此重要，那么，就念经好了。可是，汉传大藏经多达八千余卷，真可谓浩如烟海，一个人穷其一生之精力也未必能通读一遍。更何况其中还有很多字根本就不认识，不要说什么《学生多功能字典》，也不要说《新华字典》，就是连《现代汉语词典》里也查不着。更何况就算认识的字，由于是梵语音译，读的还不一定是本音，表的更不一定是本意——这可怎么读呢？ 没关系的，劳动人民的智慧是无穷无尽的，而中国劳动人民的智慧尤其与众不同。佛经不是内容太多吗？没关系，佛祖当年讲经时可都是“权宜说法”的，况且佛教修行有“八万四千法门”，一个人用不着门门精通，所以根本就不必全读，也不需要都懂，只要抓住一本，反反复复，“一门深入，长时熏修”，也就成了（我们的教育要是也这么做该有多好，如此，很多同学就不会有偏科之虞了）。所以，自古以来，各路修行者各取所需，各取所爱，八仙过海，各显其能，无不选择自己喜欢或自认为适合自己的科目，进行持诵。比如王维最喜欢的是《维摩诘经》，甚至把自己的字也改为“摩诘”。而南怀瑾则独爱《楞严经》，更有“自从一读楞严后, 不看人间糟粕书”的断语。至于当代，某岛有一位不被寺院接受的法师，则不遗余力地推销《无量寿经》会集本（所谓会集本，即自己无力译经，却将几个古本择取相关字句，综合成的新本），甚至把观众们都喜欢的林妹妹陈晓旭也拉下水…… 然而，诸多的诵经者中，却极少有人是如学生们一样为了记忆和理解而诵的。他们中的大多数，读经的目的似乎只有一个，那就是：消罪业，积功德。 别和我说你一生光明磊落没有罪业之类的话，这么说本身就是在“打妄语”，佛云：“南阎浮提众生起心动念，无不是罪。”除了雷锋之外，其他人生在世间，怎么可能一辈子只做好事不做坏事呢？坏事自然属于罪业，而罪业却不仅仅限于坏事。一般来说，罪业可以分为身、语、意三种。所以说，不只你杀人放火、偷盗奸淫是罪，铺张浪费、贪污腐败是罪，大街上吐口痰、花园里踩棵草也是罪；不只你撒谎骂人是罪，疾言厉色是罪，报表上虚夸几组数字、心得里多表两个决心也是罪；甚至你一念之贪、一念之瞋、一念之痴都是罪。而依照因果律，无论什么样的罪业都是要承受业报的。 那么，怎样才能摆脱业报呢？便只有消罪业、积功德了。 当然了，积功德的途径很多，在《十善道业经》中，就讲了十大方法，比如最基本的就有“孝敬父母”或“尊敬师长”之类。此外，我们都熟悉的但凡“学雷锋做好事”之类大抵也都可以算在其中。以此功德便可以抵消曾经的、正在的、或是将来的无量重罪（奇怪，明知造罪业会受业报，往者已矣，现在的为什么不停止，将来的为什么还要造作呢？）。 不过这些功德做起来实在有些困难。比如孝敬父母，可能要花费很多时间和精力，还要承受他们的过分的关心和不停的唠叨；比如街上扶人，可能会遭受金钱的讹诈并带来无尽的麻烦；比如捐献善款，又可能被红会拿来给自己的干女儿买豪车……至于开个门，让个道，站个排，捡个垃圾，说句好话之类的，又实在微不足道，恐怕分量太小，不够抵罪。算来算去，还是诵经最划算。比如有的经典中提到：“若有善男子善女人……听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。”还有的经典中提到：“以此功德利益，智者应当一心自书、使人书、受持、读诵、正忆念、如说修行，能具无边胜福。”有的经中甚至更有闻某某如來的名号，“暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪”的说法。 读到此处，有人也许会在暗中偷笑了：有了这个好办法，看来今生今世，乃至来生来世所造的无边罪业都可以全部抵消了。而且互相抵消了还不算，甚至还有赢余，还可以积攒下一些，留着今后好干坏事。都说“人身难得，佛法难闻”，可我们咋就那么幸运呢？不但人模狗样地生了个人身，还瞎猫撞死耗子闻到了佛法，这分明就是中百万大奖的概率嘛，这把可真赚大发了。 更甚者，不仅读经有功德，抄经、印经同样有功德，甚至似乎功德还要更大些（不过功德这东西很难量化，究竟大多少谁也说不清），所以，抄经和印经也一并流行起来。有些文化会写字的自然会选择抄经，而且各寺院还相继推出不同的抄经本及描经本，可以一边抄经一边练书法，一举两得。而有些钱又懒得写字的自然会选择印经，只动动手指划出银行卡上的一组数字，便可以累积无量功德，无疑这又是一个一本万利的好买卖。 自然地，也有不会搞投机倒把而虔诚至极的，居然可以刺血抄经，如此行为实在叫人不得不心生敬佩。只是有一点，向来以血为墨抄经者们似乎抄的都是只有区区206字的玄奘译本《心经》，怎么说也觉得少了些，如果抄一部是长达百万字的80卷《华严经》，那才真会叫人们钦敬之极，甚至顶礼膜拜呢！其累积的功德自然也更多，甚至抵消了罪业之余，还会得到更加殊胜的果报呢！ 然而，即便是如此，也仍然有许多读不了经的信众，因为他们不识字，或不懂得古文，或虽懂得古文而老眼昏花看不清楚，或眼睛好使而只相信上师的教诲而只管修习而不肯诵经。那么也不妨事，佛门广大，不会抛弃任何一个信徒，哪怕这个信徒只是一个投机取巧的“迷信”者而非“正信”者。在某些地区，有一种“转经筒”便起到了代替读经的作用。初期的转经筒一般只是一个小小的圆筒，在里面装着或在上面刻着观音六字真言“嗡嘛呢叭弥吽”，如此拿在手中，转动一圈，便相当于念了一句。不过后来，人们觉得这样还是太麻烦了，要念一万句岂不是要转一万圈？于是便做成了大筒，上面可以刻上一千句，如此，要念一万句也只是转上十圈就够了。有些寺院门前甚至排列着许多高达1米，直径近40厘米的巨型转经筒，可以装下整部《大藏经》，如此，转动一周所积的功德自然也就更多了。不过这些方法似乎还是太保守了些，如今可是数字化时代了，把经咒刻在一个圆筒上或装在圆筒里根本就是小儿科，如要积累更多的功德，依笔者浅见，不妨将《大藏经》刻在一张光盘上，放在影碟机或电脑光驱里由它转去，如此一圈下来就相当于读了一遍《大藏经》，如果不怕费电，如此一天下来，何止千万圈，这样一天下来积累的功德究竟有多少，恐怕连佛祖也会认为“算术譬喻所不可知”了。 尽管佛陀在世时，曾对众弟子谆谆告诫：“多诵无益事，此法非为妙，犹算牛头数，此非沙门要……虽诵千章，不义何益；不如一句，闻可得道。”（《增一阿含经》）此中，已经明确指出，干巴巴地读诵经文就和数牛头数一样毫无意义，不如真正的懂得其中一句道理，并以此进行实修更有效果。然而千百年后，众信徒们却仍然“要创新，要发展”，将本该传达义理的经典变成了如“国学课堂”中“经典诵读”一样的表演剧本，也难怪佛陀要将其称为“无修无证”的“末法时代”了。 | 
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发表于 2015-3-28 16:26
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