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本帖最后由 雨夜昙花 于 2016-8-18 06:49 编辑 <br /><br /> 记忆深处，高原上的好些地名都曾让我感怀不已。一个个地名，在地图上，在志书里，在口碑相传间，在亲历中，都反复出现，并赋予粗粝的甚至是咏叹的调子。
触目所见，古城秦安好像一座大风过后没有前传没有过去的新城，率性而建，仓促而成。这是当下现实中最典型的一种城市建筑模式，拆、破、立、新。没有了城墙雉堞，也不见青瓦飞燕，更没有任其昌笔下“吉人沟畔盘旋路，四十年行十四回”的情与景。那些新立的水泥楼房，容颜憔悴，不新不旧，在视线里无尽蔓延，一直缓缓消失在光秃秃的灰暗里。
半梦半醒间，李陵的《别歌》在耳边回响：“径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已愦，老母已死，虽欲报恩将安归！”恍然间，在古城街道和各种装束、各种体貌的人擦肩而过，周围是沸腾熟悉的乡语。李陵所要离别的自己珍藏在心窝里的最难离的故乡，而满天之下，竟无一人前来挽留劝阻。就像后来王维所感叹的那样，“旌旗列相向，箫鼓悲何已。”而此刻的我，一如千年之前的李陵，在熙熙攘攘中浪荡，却竟没有恋恋之感。
这是莫大的悲哀。秦安之于李陵，就像葫芦河之于渭水，注定缘起缘灭，难舍难分。在遥远的西伯利亚，他的生命、身世，仿佛处身闹市之中突然失声一样，让人惊诧不已。
遥想当年，在这座过去叫做成纪、今天叫做秦安，建了又毁，毁了又建的古城中，通往西域丝路南大道的驼铃声湮灭了多少种方言土语？或者，在那些泥瓦木窗之间，曾经隐藏过多少种手语眼神？眼前的明清古街，早已失去了往昔的活力。老屋顶上的茅草，枯荣相继，相催，而又摇曳多姿。被石头垫铺的路深深浅浅，恍惚走在河滩上一样。叫卖声，吆喝声，打骂声，被一波高过一波的喇叭声、摇滚声所遮蔽。冥票，纸火，旱烟，布匹，搪瓷盆，手镯，笸篮，竹器，毛褐子，石磨盘，堆积的茶叶。想像中，我像一个穿越之人，浪荡在匈奴、突厥、鲜卑、羌、回鹘等各色人等之间。拨浪鼓，讲经声，还有醉了的诗人的吟咏声，满腔满耳。那些过去了的时代的生活质感，那些飘零的闲情逸致，那些热闹的生活场景都不见了，消失在古诗之中，消失在远去的时光中。
幸亏有了明代乡人胡缵宗的《我结二首》：“我结我庐，于籍之西。磻山连阜，天水循溪。秋空依槛，春野仗藜。澄波跃鲤，修竹鸾栖。我殇我友，于籍之堤。”
恍惚间，回到了魏晋之时，尸骸放荡，无羁无绊。
还有。“圃梨棠而甘润，亩瓜瓞之绵绵。釜鲜稷以如金，荐陇曲之蘋蘩。烹觥羊之脂尾，烝礼鼠于华宴。” 这是他在《秦邑赋》里的想象、赞美与向往。
那时的秦安，族群筑城，修渠，屯垦，种麦栽桑，一派祥和。而胡缵宗本人从江南带回的柔软小曲，正在三弦上弹拨着。委婉华丽的旋律，让广袤的家园如梦如幻。不过，令他想不到的是，秦安小曲由此在故土流传了200多年而兴盛不衰。 这是属于民间的风物，璨烂，生生不息。
一直到了唐代，玄奘取经从长安出发，途径陇城，历史的模式才有了变化。佛，莲花一样盛开在沿途乡野。就连毗邻的乡镇，也趋之若鹜般改名为莲花镇。虽然这里家家户户至今仍能烤出一种香甜甘美的馍馍---莲花干馍。陇城，又叫龙城。王昌龄在《出塞》里写到，“秦时明月汉时关，万里长城人为还。但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。”秦安之于李广、卫青，已非李陵之时所比。陇城的斗行、油行、山货行、牲畜行、酒行，熙熙攘攘，也是繁华无尽。但好景不长，从西南方来的青藏高原上的吐蕃人，尽取陇右四州，陇城、成纪二县被占，县城遭毁。历史玩笑式的在印证着诗人的寓言。他的担忧不幸成了现实。吐蕃投降之前的80余年里，秦地战乱不断。南宋之际，吴玠、吴璘兄弟在剡家湾打败金人，建秦寨土城，战事才有消停。到了金正隆二年，即1157年，始置秦安县。历经战乱的人们，倍觉安定、平和的可贵，于是也将自己的居所之地改名为秦安。
其实，秦安的地名，很多都有这样的寓意。比如，三棵树，一个富含田园风情的村名。秦安的“丝绸之路”就是从三棵树入境，到新阳村出境的，全程10公里。山高，风大，阴凉，让一些即将失传的糜子、谷子、高粱等高山植物还依稀能找到栖身之地。但从这里出土的唐三彩俑、骆驼、马、牛等180多件物品，却珍贵之极，全国罕见。多种族的交集，让文化的复杂性与流变性有了更多的创新意义，比如仍然保存完好的兴国寺。一个更有寓意和期盼的寺名，离莲花镇50多公里。在山门、钟楼、鼓楼之外，最最引人注目的当属般若殿。历经多次地震，岿然不动。大殿正脊两端的龙吻，怒目卷尾，张口吞脊，活灵活现。这是元人的杰作，至今青瓷一样夺目。在丝路阻断的后朝，人们对佛的礼赞始终没变。佛让这块干旱之地有了少许的生机，也让干涸的心灵保存了敬畏之心。这是最让人持久感动的传承。
太阳出来了，行走在秦安街头，倾听着耳边响起的方言。一种语速急切，发音粗重，甚至浊重而滞涩的语言。模糊而意指丰富的表达中，只可意会不可言传的土语，绽放出了醒目的光芒，洋溢着无所比拟的痛快。就连歇后语也都文绉绉的，“大水吹了龙王庙---吾身保不住吾身。”“关山上的鴴猴---陕甘两省的缺物。”
这样的汉语方言，在小城许多地方都保存着，且带有浓浓的异域风味。生疏，浊重的口音，是一种血缘般的认同。远离故土的人回家后，不论官职，不论贵贱，如果还在讲一口官话、普通话，乡人会嘲讽道，咋亏先人呢，还编言子呢。这是忘本的话，没脏话，但骂人很重。过去曾经发生过，今天仍不时在发生。也正是灭祖式的自我保护，一地方言才很好地得以保护和流布。即便你很生疏，舌头发硬，不讲不说，但方言的基因一定还在血液里流淌着。只要一踏上故土，染上一点黄土星子，所有的土语都会张口即来，流畅无比。
这种方言中的浓烈的文化况味，一直在每一个村庄每一块土里存活着，且很少受到外族、外姓的冲击。秦安方言比较完整地保留了古汉语中的上、去两个调类，尤其是儿化音，听来洋溢顿挫。“月牙儿立，雨水稀。月牙儿躺，雨水广。月牙儿害眼，离雨不远。”形象，生动，准确，传神。
人声鼎沸的古城街头，那些曾经响起过的种种声响依然回荡在青砖黑瓦间。那些消亡了的民族，土语，容貌，以及在这里冲突过、徘徊过、交融过的一切，都在风中消失了，就像从来没有来过一样。如今，尘埃落定，只有葫芦河的水还在滴水一样流淌着，不曾干涸，不曾断流。
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发表于 2015-4-6 11:13
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楼主
不过这两天就能弄好！
