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读《诗》有言之：娶个旺家的媳妇 《诗经》中，《桃夭》未必是最为精彩的一篇，但因为谐音出了个趣味成语“逃之夭夭”，所以连带着《桃夭》也成为名篇了。只是本篇既与逃跑没有关系，也与桃花没有关系，说的仍是女子婚嫁的事，而且似乎仍是在婚宴上演出的保留节目。 如果说《关雎》在婚宴上演唱，是为了赞美新娘的美丽贤淑，以及表达男方对女子的珍爱；那么《桃夭》则更现实一些，是表达了男子以及男方对新娘的希望，希望自己娶一个好老婆，更希望家里娶一个好媳妇。 这一点，古今也是一致的。 比如现代婚宴上司仪的祝愿：一愿夫妻和睦，白头到老；二愿孝敬公婆，勤俭持家；三愿早生贵子，子孙满堂…… 直到今天，在某些乡村还保留着“上头”的习俗，其过程一般都是由“好命人”（东北称“全可人”，即夫妻白头、子女双全、健康长寿者）用梳子象征性地在新娘头上梳三下，并且一边梳一边口念吉祥话，诸如“一梳孝敬公婆，二梳夫妻和睦，三梳子孙满堂……”之类。尽管吉祥话各地略有不同，但目的却只有一个，就是希望娶到一个好媳妇，一个能给家里带来好运的媳妇。 《桃夭》也不例外，只是表达得更诗意一些而已。三个小节，“宜其室家”、“宜其家室”“宜其家人”，一唱三叹，反复吟诵，表达的无非就是这样一个意思。 不妨想像一下，三千年前的婚礼上，当喜庆的音乐奏起，当动听人歌声唱起时，无疑也是在新娘传达着一种声音：别看我们之前称赞了你是“窈窕淑女”，我们家新郎为了你“辗转反侧”，为了你可以“琴瑟友之”、“钟鼓悦之”，但你过了门后可一定要给夫家带来好运，可千万别当个丧门星啊！ 至于“宜其家室”或“宜其家人”都表现在哪些方面，古今并无二致，就如现代婚宴上司仪的祝词，就如乡村传统婚礼“上头”时说的吉祥话，大致总不外性格温顺、知礼守仪、勤劳聪慧、夫妻和顺、子孙繁盛几点。而类似的内容，在《诗经》的其他篇章中或多或少皆有提及。 比如《芣苡》：“采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。”是写劳动的；《卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”是写怀念丈夫的；《螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”是写子孙繁盛的…… 与后世那些赤裸裸的表达祝福或希望的言词相比，《桃夭》的高明之处就在于，其用“桃夭”起兴，与《诗经》中的其他任何一种花草相比，桃花隐含的意思是不言而喻的。对此，朱熹解释说：“然则桃之有华，正婚姻之时也。”据说周代女子常在春天桃花盛开的时节出嫁，不知确否，但桃花开时，常会引得少女少男春情萌动，却是不争的事实。而直到如今，“桃花”一词仍不可避免地带着浓浓的情欲色彩，诸如 “桃花腮”、“桃花运”、“桃色”、等词都是明证。 而首节“灼灼花华”，用桃花起兴，又恰恰暗示了新娘的娇羞和美丽。以花喻美人，古往今来皆是如此，尤其以桃花更确。崔护有诗“人面桃花相映红”，正是以桃花喻美人的典范。而《红楼梦》中林黛玉的《桃花行》中“茜裙偷榜桃花立”更是写得美艳绝伦，叫人浮想联翩。 次节“有蕡其实”，用桃实起兴，则正是暗示了新娘过门后会早点儿生个胖娃娃，进而子孙繁盛，儿女成群。不过这一点，却远比后世的“早生贵子”或“子孙满堂”之类的祝福更加含蓄，当然也更有诗意了。 末节“其叶蓁蓁”，用桃叶起兴，则无疑是希望新媳妇过门，会给夫家带来旺运，带来整个家庭繁荣。 三个祝福或者说愿望层层递进，却无一句明言，只是通过比兴的方法曲折地表达出来，真是言而不言，不言而言，言有尽意无穷，构思之巧妙，令人叹为观止。 对于“家室”或“室家”一词，朱熹的解释是：“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家谓一门之内。”意思是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处的大家为家。那么，《桃夭》所表达的，无非是希望娶进门的是一个旺夫旺家的新娘，能给全家带来幸福安乐和繁荣兴旺。虽然历经沧桑变化，但这一愿望并没有多大变化，不同的只是，同样的愿望由唱出来改成说出来，由诗意的含蓄变成现实的直白。而随着夫妻关系以及社会结构的变化，同样愿望达成的比例却降低了。 历史穿越三千年，如今，当我们重新诵起（而不是唱起）这首《桃夭》时，品味着其中的画意诗情，向往着其中的美好祝愿，当真是“别有一番滋味在心头”了。 | 
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发表于 2015-5-30 16:02
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