[原创] 禅语

陈元武

　　　　　禅语　　　　　　　　　　　□陈元武

　　　　　一、        茶是内心

　　赵州的了音去寻访柏林寺的老方丈，问及禅的缘由，何是空何是执？老和尚正在烹茶煮水，以竹勺叩壶壁，訇訇然，问：“汝从何而来？”了音答：“从沧州城来？”“往何处去？”，“往此处来“。和尚不答，叩壶弥响，“汝听得水声喧响否？”了音答“未曾，只听得和尚的勺叩声响。”和尚说：“善哉、善哉，汝来处何求？”答：“求禅师示禅。”和尚摇了摇头；“此处何来禅？无禅无禅。”

　　旋即水沸溢而出，声若泉奔，雪汤扬沸，壶盖铿然作响。了音说：“有响有响，水声至此方喧也。”既而和尚以沸水滋茶，烫杯盏，静而闭目，了音见茶壶中并无一片茶叶，甚奇，因问：“此何无茶现？”和尚答：“有茶有茶，吾已饮之，甘如醴、醇如琼浆，如何说无茶？”

　　唯见茶盏之上清汽袅然而起，若有茶香味，了音饮之，并无甚味，然饮讫而枯坐良久，益觉口中茶香如涎，舌下生轻津。和尚半睁目珠，“汝既品得茶味，当知禅在何处矣。”再不言语。了音再问，和尚只说：“喝茶去喝茶去……”

　　无茶而得茶味，堪称奇谲，然奇者不奇，心静而百味皆生，茶与泉皆实物，而味觉是虚幻的，就像是水中影镜中花，你视之则存在，你背之则幻灭。茶从何来，茶从心来，心有茶则味觉有茶，所以茶是内心。了音向外求禅，如缘木而求鱼。

　　　　　二、        石坚乎、水坚乎？

　　
　　明月问禅于圆瑛：都说世上至坚者石也，为何水能销蚀之？难道是水更坚硬吗？圆瑛说：世上至坚者金石，至柔者水，水性常往低处而石守常难移，一常静一常动，一至坚一至柔，为物之两极。水欲往低隰之处而去，而石常阻挡之，水因而化为无形，漫之淹之溢之流之，水从百丈悬崖破决而下者，为瀑布，冲砥而石裂豁瓦解，因此，以静欲制动，难上难。水性甚坚，无阻能挡之，故水性为石之克矣，石再坚亦难当之下泻之势。水从高处下坠，击涧底之石，而此时水也成箭矢迸发之势，石竟挡之，水虽粉碎如沫，然石日受此水击，久必洞穿，是为不知势而强为，必受挫。

　　金钢湛卢之剑，利可断金石，为至刚之物，而难断水流，水为无形，无处不可往，水既至柔，即能包容万物，至利之刃，也奈何不得水之体，故此，坚不如柔，柔者可克坚。世上有禅，也在于一个柔字，强求禅，如以刃断水，徒劳而无功。因此，万物只有循自然而行方可得之，禅是虚无之境，内心中如有明月，则何需银烛相照？心内既有禅机，何物不开窍呢？一通则百通，如水之潜涌于地下，遇空穴而溢而成湖塘河流井隘。散而如水，心往禅机，何物能阻碍？

　　　　　　　　　三、        拈花微笑

　　佛经上说：有西方使者献异花于释迦佛，世尊拈花遍示诸菩萨、罗汉、尊者，唯摩诃尊者和迦叶尊者会心微笑，佛因此说：吾有正眼法藏，微法妙门，实相无相，今传与摩诃、迦叶两尊者，此法不立文字，教外别传。是为禅宗之始，“拈花微笑”流传至今。

　　花为禅机，不需文字，触此花者，有心者自然心动而微笑，无心者见之若未睹。禅就是内心的追求，内心无我，无物，则万物湛寂，心空如宇宙，自然万法皆生，何来烦恼与欲望？那朵花只是一个触动的机关而已，不管它是金花银花或是明珠宝缀之花，花已经不是重要的形式了。那一抹灵光在刹那间照亮了内心。这才是至关重要的，因此，心是虚空的，才能烛照如明月一般，而往往我们的心是复杂的一个结合体，被各种外因的快乐所迷醉着，得到了一个就会想着另一个，永远也得不到满足，总是缺憾少这少那，烦恼自然就产生了，有了烦恼就会有痛苦，自己就这么天天地折磨着自己，光阴虚度，直至白首方叹：此生虚度也。

　　拈花微笑，需要一种难得的清静的内心，虚空的内心，那么，花的灵光就会像太阳、月亮一样灿烂，芸芸众生，万相殊异，心空是难做到的，因为在心的周围总会有各种色彩绚丽的诱惑在浸淫着心，让心五彩而迷失。拈花微笑，是一种至高境界。是为杂说之。



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敬一兵

不立文字，教外别传，直指人心，见佛成性，这就是禅。

若荷

　拈花微笑，需要一种难得的清静的内心，虚空的内心，那么，花的灵光就会像太阳、月亮一样灿烂，芸芸众生，万相殊异，心空是难做到的，因为在心的周围总会有各种色彩绚丽的诱惑在浸淫着心，让心五彩而迷失。拈花微笑，是一种至高境界。是为杂说之。

悟得精深，读你的文章如同得到教诲。

拈花微笑

　　《佛祖后记》里记载了一侧释迦牟尼传授心经的故事。
　　“梵王至灵山，以金色波罗花献佛。舍身为床垫，请佛为众生说法，世尊登座，拈花示众，人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀，破颜微笑。世尊云；”吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。“禅，在拈花微笑中诞生了。

    禅，即是“玄奥而不可思议的悟道之门。”用最通俗的语言来说；就是心的锻炼。是对事物本质的领悟和理解。是那种无法用语言来代替的心灵感应。正象我们平时所说；只能会意，不能言传。

     呵呵，再讲一个故事给大家乐乐。

     大才子苏东坡，自已为才华盖世而感到自满。常常和一些文人墨客谈古论今。反驳别人的论点时，常常弄得别人狼狈不堪。他自已也因此而感到非常得骄傲。

　　一天。他去寺庙里游玩时，刚好碰上佛印大师在讲经。讲的就是《佛祖后记》里记载了一侧释迦牟尼传授心经的故事。

　　“梵王至灵山，以金色波罗花献佛。舍身为床垫，请佛为众生说法，世尊登座，拈花示众，人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀，破颜微笑。世尊云；”吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。“当方丈说到；”正法眼藏“乃”一真一切真“，”一法摄万法“，是”一即一切“，”一实相印“。——是禅宗可以传承得伟大心印之时。苏东坡便和方丈开始辩法。

　　争辩了许久，双方都没有得到满意得答案。最后，东坡提议。让自已各自说出对方在自已心目中的形象。以论胜负。

　　东坡先问；大师，你看我像什麽？

　　佛印毫不犹豫地回答；学士像一尊佛。你看老僧像什麽？

　　东坡见佛印穿一件黒色僧袍，人又矮又胖，盘腿而坐在那里，黒乎乎的一堆，心里正想笑。可一想到和佛印每次斗禅，都输于佛印心里实在不服。今天总算找个机会，羞辱他一番。轮到东坡时，他对方丈说；我看你就象一堆牛屎。

　　佛印听到后感到非常的吃惊。先是沉默不语。然后是哈哈大笑，无言以对。东坡自以为驳倒了佛印，好生得意。就满天欢喜的回家去了。

　　回到家时，正好看见小妹苏小小在画画。他就得意的把他反驳佛印的事告诉了妹妹。想得到妹妹的赞许。可是，当苏小小听完后，只是长长的叹了一口气。东坡忙问妹妹叹气为何？

　　苏小小讥笑道；哥哥你输了，而且是输得很惨，我真为你感到羞耻。你还自以为很得意。

　　苏东坡感到非常的吃惊，百思不得其解。忙问其原因。妹妹告诉他；佛印说你象佛，是因为他心中有佛，而你心里装的是牛屎，所以，你看别人就像牛屎。正如佛法里所说的；“正法眼藏”乃“一真一切真”，“一法摄万法”，是“一即一切”，“一实相印”。

　　东坡顿时悟道；从此后改掉了骄傲自大的毛病。更加的谦虚好学了。

韩开春

这个禅，真能把我们这些愚笨的人脑袋都参破了．呵呵

扁舟一叶

元武的文章好，微笑讲的故事也好，悟点了。

王坚平

道深文亦深。

陈元武

哈，和好禅的朋友交流交流一下。

吴君雯

心即是佛，佛即是心。陈版越发得道了，问好！

李兴义

章短理长。字字珠玑，欣赏得紧！

陈元武

再谢楼上各位朋友。

王梅芳

无茶而得茶味，堪称奇谲，然奇者不奇，心静而百味皆生，茶与泉皆实物，而味觉是虚幻的，就像是水中影镜中花，你视之则存在，你背之则幻灭。茶从何来，茶从心来，心有茶则味觉有茶，所以茶是内心。了音向外求禅，如缘木而求鱼。
如此深邃，令人回味再三

雨夜昙花

更为喜欢拈花微笑一节。

jiangjianming

感悟多多，亦佛亦尘。

张乃光

很有禅意的一篇文章，读来感悟多多：））