[原创] 06号作品赏析《五体投地》

草船借箭

　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我们中国人爱讲自己的国家是礼仪之邦。其实，友邦也好，交恶的国家也罢，是黄皮肤还是白皮肤，是信奉佛教还是信奉天主教或是伊斯兰教，都有各自的礼仪，只是礼节和仪式各有不同罢了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　各国的诸礼当中，最显敬重的礼节却是相同的，那就是“五体投地”。但外国人对于这“最高礼仪”，比中国人要“讲究”得多：古代中国和欧洲信奉基督教的国家，都相信在人间至高无上的君主之上，还有一个“天”，只是外国人称之为上帝。欧洲人无论是国王、皇帝还是普通臣民，都要在教堂对上帝顶礼膜拜，“五体投地”的最高礼仪，仅属“最高级别”的上帝所有，国王、皇帝们能收受的晋见之礼，至多不过是卑躬或屈膝。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　而中国人对“最高礼仪”，则有滥用的嫌疑：不仅向“天”行礼时须五体投地，晋见“天的儿子”、俗世的皇帝时，也要四肢和头颅都“投”于地下。皇上既是“天的儿子”，享受与老子一样的待遇，马虎一点，也还说得过去。但中国人在“天”和“天子”之外，又弄了个“天地君亲师”的排名，“亲”和“师”虽然排在天、地、君之后，却同样能够接受后辈或学生“五体投地”的最高级礼遇，俨然与天、地、君平起平坐。若说长亲和师长好歹都算“上级”，对晋礼者有生育、教导之恩，享受五体投地之礼也还勉强糊弄得过去的话，中国人行新婚大典时，小俩口也要互相“五体投地”地对拜，说是“行大礼”，在欧洲人眼里，或许就是太“不成体统”了。中国人往时向天祈雨往往不灵，也许就是因为“天”不满于“最高礼仪”被俗世的“愚民”随便予人的结果。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　说到“礼”，中国人又爱把帐算到孔夫子头上，认为孔子是种种繁文缛节的始作俑者。但大多中国人并不知道，孔子其实是反对讲“虚礼”的。他认为“礼”和“乐”是礼仪的外部形式，“仁”和“孝”才是核心内容。只要心存仁孝，形式上不妨变通一下。有人问他：为父母守丧期间为什么不能吃好东西，穿好衣服？孔子说，如果在守丧时心里面对亡故的父母有孝心，吃好东西、穿好衣服又能安心，不妨吃之、穿之。于是后世为父母守丧三年且期间只能吃斋、穿麻衣素服的礼仪，终于被“变通”掉了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　“最高”与“次高”的五体投地与卑躬屈膝礼仪，在当世也多被“变通”掉了。无论是中国人去欧洲晋见总统、女王或是个别国家仍然存有的君主，已不须再行卑躬或屈膝之礼。欧洲人到中国见国家主席或总理，与共和国最高领导人握手或拥抱作“见面礼”，也不再有国民忿忿于对方不懂规矩，非要逼人家五体投地，三拜九叩。以握手、拥抱替代五体投地、卑躬屈膝，体现人与人之间的平等和互相尊重，这无疑是人类文明的一大进步。很奇怪的是，至今中国民间很多地方仍“完好”地保存着“最高礼仪”，年轻人认师傅要向老师五体投地；结婚时要向父母和亲戚五体投地；老人死了，后辈的子孙和近亲们行出殡大礼，又要一次次地五体投地。但认师傅只为了学一门手艺，对老师并无半个“恩”字存在心里面；新婚时迫于风俗不得不向父母“五体投地”，婚后却将父母当作家庭苦力，呼来喝去；老人生前不曾得到儿女半点实质的孝敬，死后却能享受“最高礼仪”……如此种种，皆使这“最高礼仪”沦落到了“不成体统”的地步，“变通”掉了也罢。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　当然，更多时候，“五体投地”是从一种实际上的礼节形式，变成一个人与人之间表达钦佩至极点的用词，甚至完全成了一句客套的虚辞。真的对某人佩服到五体投地的情形，已在人与人之间，尤其是中国人之间越来越少见了。一个良性的、充满文明气息和竞争活力的社会，也不需要人与人之间动不动就钦佩得五体投地，而要多一些不服气（不是“红眼病”），多一些挑战意识（不是排挤中伤）。如果刘翔对约翰逊佩服得五体投地，而不是在起跑线上高昂头颅，虎目圆睁地盯向前方，蓄势待发，而是一开始就对约翰逊敬畏到“五体投地”，那么，在跑道上摔得“五体投地”，摔丢了奥运会金牌的，或许就不是约翰逊，而是刘翔了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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张小雅

而中国人对“最高礼仪”，则有滥用的嫌疑：不仅向“天”行礼时须五体投地，晋见“天的儿子”、俗世的皇帝时，也要四肢和头颅都“投”于地下。皇上既是“天的儿子”，享受与老子一样的待遇，马虎一点，也还说得过去。但中国人在“天”和“天子”之外，又弄了个“天地君亲师”的排名，“亲”和“师”虽然排在天、地、君之后，却同样能够接受后辈或学生“五体投地”的最高级礼遇，俨然与天、地、君平起平坐。若说长亲和师长好歹都算“上级”，对晋礼者有生育、教导之恩，享受五体投地之礼也还勉强糊弄得过去的话，中国人行新婚大典时，小俩口也要互相“五体投地”地对拜，说是“行大礼”，在欧洲人眼里，或许就是太“不成体统”了。

中国的礼真的太多了，有些“礼”却又真的“无礼”，并提出了哪些礼节该被“变通”掉。文章作者有一双慧眼。

武俊岭

认真看了,感到第二段的对比很有意思.
对这一句:"中国人往时向天祈雨往往不灵，也许就是因为“天”不满于“最高礼仪”被俗世的“愚民”随便予人的结果。"有点疑惑,虽然作者用了"也许",还是觉得不妥.
最后一点,就是文章的结尾,好像与前文脱离了似的.前面所谈皆礼仪,最后却成了人与人之间的敬佩.
说得不一定对,作者可以进行反批评：）））））））

兰子

中国人喜欢说礼多人不怪，有时候自己却被那些所谓的礼吓怕了

栏杆拍遍

武兄贴子说“说得不一定对,作者可以进行反批评：）））））））”，岂不知这个活动的文章作者，是要“哑巴吃黄连”的。从前几期看，作者们对大家的批评多是保持了“沉默”的态度，大概不是不想说，而是不便于为自己辩解。
不过，批评是对是错，都是一面镜子，作者应该受益匪浅的。
我们几位版主之所以把参与活动的作者朋友称为“勇士”，原因也在于“不好辩解”和“不辩解”。其实，大家针对肯定或否定的跟贴意见进行争鸣，也是大有益的，作者也可以在不表明身份的情况下站出来争鸣一番，这样活动也可以上升到一个更高的境界。
一点想法。

老牛

礼多人不怪，礼“坏”人才怪。这篇文章有点意思。

武俊岭

就是啊,栏版说得对.争论争论,不只活跃气氛,而且还可以使学理更明晰.
我的电脑是代理上网,我要当草船的话,必须用代理机器上的IP.所以我还没当.
请畅所欲言,以利于大家共同进步.

凡云

对文章末一段的观点表示赞同。人的确是应该有点精神的，不该轻易“五体投地”。
武俊岭朋友说文章最后一段与前文有点脱节，我倒没觉得有这个问题，因为最后一段是与文章标题呼应的，也算是“题中应有”之义。
学着射一箭，响应争鸣号召。

冷眼看

最初由 武俊岭 发表
就是啊,栏版说得对.争论争论,不只活跃气氛,而且还可以使学理更明晰.
我的电脑是代理上网,我要当草船的话,必须用代理机器上的IP.所以我还没当.
请畅所欲言,以利于大家共同进步.

武兄，当“草船”是把文章发到江天的专用邮箱里，由版主以“草船借箭”的名义发表，不是用作者另外的IP发表文章。：））

遥远的野山

如果刘翔对约翰逊佩服得五体投地，而不是在起跑线上高昂头颅，虎目圆睁地盯向前方，蓄势待发，而是一开始就对约翰逊敬畏到“五体投地”，那么，在跑道上摔得“五体投地”，摔丢了奥运会金牌的，或许就不是约翰逊，而是刘翔了。

深刻！！

遥远的野山

应为礼数过多，中国的很多人就此怕失礼。但对上级陪礼，对下级无礼的现象很普遍。中国的下级要有点刘翔的精神才好。

栏杆拍遍

06号作品虽然又没借到“箭”，却让大家形成了共识，结尾尤其令人受启迪。精华肯定！