[原创] 性——文字——历史

晚钟

　　性描写的文字，始于何时，未有定论。《金瓶梅》是中国文字性描写的集大成者，应无异议，后来的《肉蒲团》等，也有大量的性描写。这些文字，在不同时代，有不同的评论；大致批评者众， 赞同者少。

　　究其原因，来源于国人的意识里的“可做者不可说”。这些只能做不能说的事，原始的就是男女之间的性。大凡男女，只要是无性功能障碍，性心理障碍者，有条件者想必都做的事。可至今，性科学与性知识的普及程度，仍不算高，对性毫无认识者，大有人在。

　　性在国人的思想中，就是隐私，与此类似的隐私，还有贪污受贿。也是不能公开的，也是只能做不能说的。所以想起来觉得可笑，性和贪污是并列的，性原来是可以被贪污的。

　　网上炒作火热的性描写者，前有木子美，后有流氓燕。这两者，一是在文字中有大量的性描写，一是发裸照于网络之上，观者甚众，批评者如云。这种现象表明了国人道德观的强大。只是想不通，为什么人们一面批判，另一面却趋之如骛？木子美小说的网站，流氓燕发裸照的“天涯”，可谓门庭若市，挤破门槛。具说；当时的服务器几乎到了瘫痪的边缘。

　　女性之于性，除了母系社会之外，在中国的历史上，很多时候都是被动者。有一种群体例外，这就是娼妓。娼妓在人们的心中，虽然地位低下，可是以此成名者，却大有人在，宋的李师师，明的柳如是，都享有才名，可谓才艺双绝。男性对此大加称赞，何也？形式上她们的性是主动者，实质上只要出钱，她们仍然是性的被动者。

　　反观木子美流氓燕，她们之于性，不在于金钱，只在于享受，在性上完全以主动者的面目出现，这对于以男性为主载的性世界里，无疑是挑战。在心理上，对男性为主的主载观是莫大的冲击。这就是人们普遍对她们不满在原因所在。

　　无意褒贬女性在性领域地位，只是在想，性在一定形式上，反映了社会的现实。反映了社会的变迁。孔孟之道，始于春秋，可是宋以前，男女之防未必强大，这在记载汉唐历史的文献中可以观察到。

　　不说平民阶层，只看皇家贵族，特别是在唐朝，武则天，太平公主，等等，在性方面，很多时候，具有主动地位。当时的人，即使有不满，也无可奈何。骆宾王最多也只能发出；“狐媚偏能惑主”的感叹。这时候，没有烈女不嫁二夫的禁忌，许多皇家贵胄女性，仍旧享有嫁二夫的权利。

　　巧合的是；汉唐两代，对男女之防极少禁锢的朝代，他们的经济是发展的，政治上也强大，开疆扩土，国家强盛。这多少说明了什么！

　　至宋，程朱理学盛行，对女性的束缚加剧，“男女授受不亲”性观念，成了社会的主流，这时候，女性束脚已经成了时尚，更别说有性的主动与主载权利。除娼妓阶层，或者暗中，女性对性基本上是被动的，嫁二夫也成为耻辱。更别说有第二男性。所谓淫乱的指责，基本上就是对女性而言的。

　　在这种性道德观的背景下，以宋明为代表的汉族朝代，可以说是积贫极弱，毫无生机，宋强被划为北南两宋，明各代软弱可欺。崇祯最后吊死于煤山之上，这不能不说是历史的惨痛教训。

　　有人会有这样的疑问；“难道说，只有性开放，女性有性的主动权利，时代才有进步，国家才会富强吗？”不！我回答。性虽然不能反映国家的强弱，但在一定的社会现实中，反映了国家的政策，反映了社会的环境。

　　在我看来，历史上凡是性宽松的朝代，其政策大多是宽松的，有利于生产力发展，人民安居乐业，心情愉快。反过来，生产得到了发展，国家强盛，人们就更有心情于个人娱乐，在性方面也有个人的空间。“饱暖思淫欲”可以这样理解；就是国家强盛，人民富足，才会有个人性方面的快乐。反之，国贫民瘠，人们就会无心个人性生活。“繁荣娼盛”，在某些时候，反映了社会实际。

　　可喜的是；虽然木子美，流氓燕在大多数人的眼中，是性道德的反叛者，批评者众多。但不管怎样，这个社会对她们还是可以容纳的。至少他们不会如封建时代那样，受到沉猪笼的酷刑，这代表着时代的进步。

　　有容乃大。这不仅说的是人的心胸，更重要的是说明社会的容纳力，相信一个能够容纳各种思想，各种生产方式，各种形形色色思维，各种各样文字的国家，一定能够强大。


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　　有容乃大。支持一把！

旭日东升

有容乃大。这不仅说的是人的心胸，更重要的是说明社会的容纳力，相信一个能够容纳各种思想，各种生产方式，各种形形色色思维，各种各样文字的国家，一定能够强大。

好一个有容乃大！

冷眼看

楼主分析得有一定道理，支持！

武俊岭

“所以想起来觉得可笑，性和贪污是并列的，性原来是可以被贪污的。”
这句妙。
有的是贪污，有的是公开的多占。

七品文刀

什么事情都要有个度
性没有什么不好
但拿性当饭吃就不怎么好了
呵呵