[原创] 另眼看“栽树”与“乘凉”

丛容

　　　　　　　　　　　另眼看“栽树”与“乘凉”
　　　　　　　　　　　　　　　 萧　坚


　　在我们祖先留下的许多俗话里，“前人栽树，后人乘凉”可谓是被引用得最多的话之一了。乍一听，这话似乎很有道理，尤其是在我们这个事事都似乎很讲究“奉献”的国度，可是仔细一品咂，问题就来了――前人凭什么就该是栽树，而后人凭什么就该是乘凉的？谁又敢保证前人栽了树，就不会被后人中的不屑子孙偷偷地砍去卖了，占为已有以逞私欲？

　　在我老家一座深山的山头上有一块很大的田，据说当年光租谷就能收24担谷子，所以人称廿四担。奇怪的是在那块几乎是挖平了一整座小山的田中央，却还留着一个大坟堆似的小山包。

　　村里的人们说，这田是当年一个老人带着祖孙三代，用了整整三年时间才开出来的，眼看就要大功告成时，老人的年方十岁的孙子突然问他爷爷干吗要把田开得这么大。老人回答说，田开得这么大，是为了防止后代的不肖子孙把这点祖业给卖了。不料他的孙子却说，这有什么难的，难道就不会一块块分开来卖？老人一听长叹一声，整个人一下子便瘫软了，于是，这块田里就留下了这么一个小山包。

　　这一句俗语一个故事，恰好从不同的侧面暴露出了中国传统文化重义务而轻权利、重自律而轻监督、重道德调整而轻制度建设的致命缺陷。

　　无论是在什么样的社会制度下，人们都有着趋利的本能，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”就是最好的说明。人的本质首先就是“利己”的，“栽树”首先就是为了自己能够乘凉，或者用以换取某些方面的权利。一个人可以在某些时间里先“利他”而后“利己”，也可以在某些时间里“毫不利己，专门利人”，但决不可能长久地这样下去，因为没有人能够不吃不喝地过一辈子，所谓的“大公无私”其实只是一种自欺欺人的臆想。试想，就算是被我们树为偶像的雷锋，如果他也是吃了上顿就得为下顿发愁，一天到晚都得为老人的治病、孩子的上学伤透脑筋的话，他又能用什么来“全心全意”地“毫不利己、专门利人”？！

　　遗憾的是，我们似乎总是有意无意地把这一切都给忽略了，一边在大声疾呼要人们发挥“栽树”精神，一边却绝口不提“栽树”者的权利，人为地把权利与义务活生生地给割裂开来，其结果便如我们看到的，愿意“栽树”的人越来越少，整个社会似乎都患上了冷漠症，而在光天化日之下明目张胆地把前人栽下的“树”据为己有的“乘凉”者却比比皆是，丑剧越演越烈，亿万平民百姓不得不为祖先以及当政者的有意误导买单，付出沉重的代价……

　　纵观今天面临的现实我们就会发现，正是我们过分地强调“栽树者”的义务而几乎完全忽略了“栽树者”应该享有的权利，以及制度建设的缺失和监督的缺位，在那个近乎疯狂的年代里亿万劳动群众在高强度、低水平，高危险、低保障条件下用血汗创造的巨额财富，却在短短的几年之间就变成了那些大权在握的官僚集团和善于投机钻营的屑小之辈一夜暴富的资本，养肥了无数的蛀虫，而那数以亿计的“栽树”者不仅没有乘到“凉”，反而却不得不生活在贪污成风、腐败猖獗、贫富差距“雄踞”世界前列的阴影之中，造成了大量工人下岗失业一贫如洗，无数农民食不果腹贫无立锥之地的严酷现实，而这，正是我们今天面临的许多社会问题的根源之所在。

　　可惜时至今日，我们似乎并没有意识到这种状况下潜藏着的重重危机，依然在一味地强调着平民百姓的义务，却没有真正地把他们应该享有的权利当作一回事摆到桌面上来，甚至许多在国外已经被证明是行之有效的规定了“栽树者”权利的制度，在我们引入的时候却被异化成了一场场政治秀，变成了某些利益集团进一步盘剥“栽树者”的手段，这一切难道还不足以让我们警醒么？

　　从某种意义上来说，故事中的老人开山造田就跟栽树一样，目的自然是想自己能有个稳定的收成，也让子孙后代将来有个可以“乘凉”的地方，而且为了防范后代出不肖子孙，他还是动了不少脑筋的。然而，由于他根本没有行之有效的可以制约子孙后代不肖子孙的手段和措施，因而就注定了他美好的愿望只不过是盖在沙滩上的楼房，便也注定了他只能落得一个从此不想再“栽树”、“留下一个小山包”的可悲结局。

　　其实说一千道一万，要保护“前人”“栽树”的积极性和“栽树”之后应该享有的权利，就必须靠制度来保证“前人”的权利落到实处；要确保所有的“后人”都有平等“乘凉”的权利，就必须给某些“后人”套上制度的枷锁，这才是“栽树”与“乘凉”这句俗语应该给我们的真正启示！

　　毫无疑问，从制度上保证把“栽树者”应有的权利真正地还给“栽树者”，而让“乘凉者”无条件地承担起相应的义务来，这才是一个国家真正的强盛之道！


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许也

所谓的“大公无私”其实只是一种自欺欺人的臆想。试想，就算是被我们树为偶像的雷锋，如果他也是吃了上顿就得为下顿发愁，一天到晚都得为老人的治病、孩子的上学伤透脑筋的话，他又能用什么来“全心全意”地“毫不利己、专门利人”？！
——这段话和我以前和别人辩论时的观点一摸一样，那个年代对人们的思想专制太严重，有这样想法是一种抗争，但是现在想来，并非如此单纯的理解。

孔子人不为己，天诛地灭是客观规律的一种正确反映，但雷锋精神有着更深的思想内涵、社会内涵。

武俊岭

"毫无疑问，从制度上保证把“栽树者”应有的权利真正地还给“栽树者”，而让“乘凉者”无条件地承担起相应的义务来，这才是一个国家真正的强盛之道！"
同意!
只有一步步地走向真正的法治,国家的事情才容易好起来.

兰子

权利与义务是相互相成的，只有义务没有权利就会失衡。

白冰时代

一切都不能一概而论，有时候“栽树者”可以就是“乘凉者”，有时则不然。不用过分强调“栽树者”就必须是“乘凉者”，可以通过别的渠道给予补偿。

冷眼看

深刻！把“前人栽树后人乘凉”诠译得更加透彻，好杂文！

建议精华！

武俊岭

同意精华。

丛容

　　孔子人不为己，天诛地灭是客观规律的一种正确反映，但雷锋精神有着更深的思想内涵、社会内涵。
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　　：）））呵呵，我的看法恰恰相反，现在回头去看，所谓的“雷锋精神”也跟我们树立的绝大多数典型一样，只是一种政治意义上的“影子典型”，而且被人为的无限拔高了，并不真正具备普遍的社会意义，因而随着社会的发展而被人们淡忘，是必然的结果～～

丛容

最初由 武俊岭 发表
"毫无疑问，从制度上保证把“栽树者”应有的权利真正地还给“栽树者”，而让“乘凉者”无条件地承担起相应的义务来，这才是一个国家真正的强盛之道！"
同意!
只有一步步地走向真正的法治,国家的事情才容易好起来.

：）））谢谢武兄，握手！

丛容

最初由 兰子 发表
权利与义务是相互相成的，只有义务没有权利就会失衡。

　　：）））是的，正因为人们的心理处于严重的失衡状态，眼下的仇官、仇富心理才会如此盛行～～

丛容

最初由 白冰时代 发表
一切都不能一概而论，有时候“栽树者”可以就是“乘凉者”，有时则不然。不用过分强调“栽树者”就必须是“乘凉者”，可以通过别的渠道给予补偿。

：）））哈，我在文中就已经说了：“人的本质首先就是“利己”的，“栽树”首先就是为了自己能够乘凉，或者用以换取某些方面的权利。”
　　可惜的是，现实中太多的“栽树”者却并没能得到他们应该得到的最基本的权利……

丛容

：）））谢谢冷版和武兄错爱！

我更多的是写小说，写杂文只是有感而发不吐不快时才会落笔，因而写得并不多～～

七品文刀

最初由 丛容 发表
：）））谢谢冷版和武兄错爱！

我更多的是写小说，写杂文只是有感而发不吐不快时才会落笔，因而写得并不多～～

文章本天成，妙手偶得之。哥哥的杂文照样精彩，不错。呵呵。

马霁鸿

毫无疑问，从制度上保证把“栽树者”应有的权利真正地还给“栽树者”，而让“乘凉者”无条件地承担起相应的义务来，这才是一个国家真正的强盛之道！

警世之言，坚定支持。祝好！

牧文老树

由此而想到的饮水思源，打江山享太平，都是说的同样道理。