杂说《容斋随笔》之十三

高迎春

　　　　　　　杂说《容斋随笔》之十三        高迎春


　　宁津县，过去叫做胡苏县、临津县。这两个名字，与胡苏河有关，与鬲津河有关，因为这两条古老的河流，都从宁津域内流过。德州地区，古为有鬲氏部落聚集地，夏、商为鬲国地。这个古老的氏族部落，因为发明了鬲而享誉华夏。所谓“鬲”，就是锅的前身。有了鬲，就可以煮熟食，烧开水了，这对于促进人类文明进化，起到了巨大的作用。从三足鬲，到四足鼎，古代先民的生活，渐渐告别了蛮荒。鼎的数量，往往代表着等级。周代礼制规定，丧葬时天子用九鼎，诸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。违反了礼制，就犯了欺君之罪。鼎的重要，在汉语词汇里也有显示，鼎字开头的词组有24个，鼎字居二的词组有23个，鼎字居三的词组有22个，鼎字居四的词组有16个，总数竟然达到85个。现在陈列在中国历史博物馆里的司母戊鼎，高1.33米，重875公斤，是世界上迄今为止最大的青铜鼎。近读《容斋随笔》之《十八鼎》篇，发现洪迈记录了十八鼎的名字，资料颇为珍贵。宋徽宗崇宁三年，依方士魏汉津之言铸九鼎，铸成后修九成宫，按方位放置各鼎：中间的叫帝鼎，北方的叫宝鼎，东北方的叫牡鼎，东方的叫苍鼎，东南方的叫罔鼎，南方的叫彤鼎，西南方的叫阜鼎，西方的叫晶鼎，西北方的叫魁鼎。宋代政和七年，皇宫又铸神霄九鼎，分别叫做：太极飞云洞劫鼎、苍壶祀天贮醇鼎、山岳五神鼎、精明洞渊鼎、天地阴阳鼎、混沌鼎、浮光洞天鼎、灵光晃曜炼神鼎、苍龟大蛇虫鱼金轮鼎。放置在上清宝宫神霄殿。时光流逝，到如今，这些宝鼎已经不知散落何处了？

　　河北山海关孟姜女庙，有一副新奇巧妙的楹联：海水朝，朝朝朝，朝朝朝朝落，浮云长，长长长，长长长消。读作：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落，浮云涨，常常涨，常涨常消。相传这幅对联，是南宋状元王十朋撰写。他利用汉字一字多音，一字多义的特点，叠音叠义，描绘了海潮涨落，浮云长消的自然景观，揭示出自然界潮水拍岸，风云变幻的景象。读完让人感觉妙趣横生的同时，使人不由浮想联翩，感悟人生。前几年，看到一个征联：上海自来水来自海上。这一句上联，正念倒念，都是一个意思。若想对上，的确有一定的难度。后来看到的最佳绝对是：中山长生果生长山中。里面的长字，就是多音字，不然还真不好对上。近读《容斋随笔》，里面有一则《碌碌七字》，说的就是碌碌的不同写法。碌碌二字，原本出自《老子》：“不欲碌碌如玉，落落如玉。”别的版本引用时，分别写作了：录录、鹿鹿、陆陆、禄禄、娽娽。颜师古作如下注释：“录录犹鹿鹿，言在凡庶之中也。”词汇碌碌无为，及从此而来。中国字，一字多音，一字多义，我们自己有时候尚且弄不明白，更别说外国人了。中国字，自从造出来之后，就在使用中完善，简化。《容斋随笔》里《五俗字》篇，记录了冲、凉、况、减、决这五个字的简化。原来这五个字的俗写法，偏旁都是三点水，后来人们才将其偏旁，简化成了两点水。洪迈在宋代记录此事，或许在唐代或汉代，中国人就已经开始汉语使用简化字了。

　　古代惜时的诗词、谚语，很多很多。比如朱熹的《偶成》云：“少年易学老难成，一寸光阴不可轻。比如陶潜《杂诗十二首》曰：盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。”“比如中国谚语说：“莫说年纪小，人生容易老；莫说时间早，一过没处找。”比如中国谚语说：”时间如流水，半点不等人。“这些诗词、谚语，都是劝人为学须及早，珍惜大好光阴。中国词汇里，也有许多形容时间的词汇：一刻千金、只争朝夕、争分夺秒、夜以继日、昙花一现、瞬息之间、白驹过隙……近读《容斋随笔》里的《瞬息须臾》篇，见洪迈记录瞬息、须臾、顷刻、弹指、刹那等和时间有关的词汇，而且多为佛教用语，很是新奇。原来，《新婆沙论》里说：一百二十个刹那，组成一恒刹那；六十恒刹那，组成一腊缚；二十腊缚，组成一牟乎麦多；三十乎麦多，组成一昼夜。在《毗昙论》里，则又这样说：一刹那，就是一念；一恒刹那，就是一瞬；六十恒刹那，就是一息；一息，就是一罗婆；三十罗婆，就是一须臾。在《僧袛律》里，是这般解释：二十念是一瞬，二十瞬叫一弹指，二十弹指叫一罗预，二十罗预叫一须臾，一日一夜有三十须臾。这样看来，三十乎麦多和三十须臾一样多，都是24小时。看来在印度，这些词汇，都是有具体时间的呢。多亏洪迈辑录，让我们更详尽地了解了这些时间词汇具体概念。

　　学习过人才学理论，所以知晓人才成长有五大要素，五大条件。五大要素是指内在因素，它包括德、才、学、识、体；五大条件是指外在因素，它包括天时、地利、人和、物备、机遇。内在因素及其相互作用，外在因素及其相互配合，内在、外在因素之间又相互作用，这样才能导致一个人才顺利成长，促使成功。人才的成长，人才的成功，从来就不是一个封闭的系统，而是在社会大环境下的开放系统。因此必然会受到多种因素的制约与影响。故而成长与成功，是一个人与社会环境的机遇函数。《容斋随笔》里有一篇《禁旅迁补》，洪迈记录了一个与机遇和身体健康有关的故事：宋朝宿卫禁旅升迁、替补制度，主要根据日期长短和功劳大小，来决定进或退。但是，须有一个比武的过程。这个过程，宋朝叫做“推垛子”。如果在这一天，不能参加“推垛子”，那么就会失去升迁的机会。洪迈就遇到了这样一个老兵，他曾经是天武第一军都指挥使，立有战功在身，因为“推垛子”那天有病在身，未能参加，惨遭淘汰。故而三十年功劳，一扫而光，因此哽咽痛哭，叹息自己命薄倒霉。众人同情他，却都无能为力帮助他。这个人，任职时间有了，战功成绩有了，却因为身体患病原因，失去了晋升机会。命也，运也，机遇也，这是一侧很好的例子。懂得了成功需十大因素，人生在世，或许就会减少许多不必要的烦恼。
（未完待续）

                                                                         2015年11月17日写于迎春堂


通联：山东省宁津县开瑞社区二号楼三单元101室       高迎春       邮编：253400




鬲：

夜莺

高老师，昨晚想问问你64种恶口，我看得似懂非懂的，

夜莺

话说您老这文，引资翔实，总觉得加些趣味性更好。不妥，老师您别生气哈。我觉得18兄的建议很好。

夜莺

材料新，真难以做到，推垛子，这个我特喜欢

夜莺

材料新，真难以做到，推垛子，这个我特喜欢

高迎春

夜莺 发表于 2015-11-19 07:22
高老师，昨晚想问问你64种恶口，我看得似懂非懂的，

佛教认为：口为福祸之门。恶口，就是说话粗鲁，口若蛇毒，靠讥讽、嘲笑、谩骂、暗喻等下流语言，来伤及别人的自尊心，给别人带来无尽烦恼。当然，恶口中也包含了形体语言，比如吐口水、打哑语等等，这无疑都是心存恶念的人才会干的勾当。人若心存善念，慈悲为怀，不以恶来面对他人，上下关系、邻里关系融洽，社会充满和煦之风，人际关系才会更和谐。

高迎春

夜莺 发表于 2015-11-19 07:30
话说您老这文，引资翔实，总觉得加些趣味性更好。不妥，老师您别生气哈。我觉得18兄的建议很好。

这本书，资料丰富，比较零碎，受时间久远局限，有些资料并不适宜现代人理解和接受了。所以，我着笔的落脚点，就是与现代能够有点联系的，或者能够拓宽人们知识面的来写一写，而我自己，也在学习中增长了知识。别人如果写，立足点不同，写的或许更有风采，发在这里大家交流，对读者有益，不是更好嘛！

高迎春

夜莺 发表于 2015-11-19 07:33
材料新，真难以做到，推垛子，这个我特喜欢

你既然开始读了，不妨也写一写。期待！

高迎春

夜莺 发表于 2015-11-19 07:33
材料新，真难以做到，推垛子，这个我特喜欢

我写这些，更适宜初中生、高中生来读，可以增加知识面，包括我的散文也是。最近宁津一中刚刚购买了我40套散文集。

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这篇由宁津县的地名演化引发出“鬲”，由鬲及鼎，深入开去，写作手法有了变化，系统性增强了，可读性和味道好了许多，显示出高老驾驭文笔的工夫。高老应该找到了切入点和拓展空间。接下来会更有看头了！
又星期四了！

梅边

夜莺 发表于 2015-11-19 07:30
话说您老这文，引资翔实，总觉得加些趣味性更好。不妥，老师您别生气哈。我觉得18兄的建议很好。

读书是能给人启发。没有启发，读书还是读书；放在这里，文章还是文章。别相信“天下文章一大抄”那句话。再写出趣味，就更好了。问好夜莺！

夜莺

高迎春 发表于 2015-11-19 08:24
佛教认为：口为福祸之门。恶口，就是说话粗鲁，口若蛇毒，靠讥讽、嘲笑、谩骂、暗喻等下流语言，来伤及别 ...

刚才查了网页，知道这些恶口都是站在佛法角度来说的术语。不过这两舌语，到令我想起书中生活中的典型人来。觉得一下有了趣味！读书之乐，乐在过程

夜莺

高迎春 发表于 2015-11-19 08:34
你既然开始读了，不妨也写一写。期待！

嗯，我在记日记了

夜莺

高迎春 发表于 2015-11-19 09:07
我写这些，更适宜初中生、高中生来读，可以增加知识面，包括我的散文也是。最近宁津一中刚刚购买了我40套 ...

祝贺高老师，为你高兴。

夜莺

高迎春 发表于 2015-11-19 09:07
我写这些，更适宜初中生、高中生来读，可以增加知识面，包括我的散文也是。最近宁津一中刚刚购买了我40套 ...

你的散文高中生应该喜欢看的。语言好！