杂说《容斋随笔》之十九

高迎春

　　　　　　杂说《容斋随笔》之十九         高迎春


　　坐落在德州东郊辛庄村的孙公庙，是为纪念战国时期兵家孙膑所建。唐、宋、明、清四个朝代，均对庙宇重建和翻修。庙产超过千亩，是古代全国最有名的两个大观：其一、是北京的薄易观。其二、是德州的万松观。观内的孙膑墓，为圆形土冢，四周宿友八卦形围墙，高约五米。唯有北墙高约八米，与山门相对，形成影壁。墓园苍松翠柏，犹如林海。万松观其名，或许正是由此而得。其实，孙膑晚年归隐鄄城孙花园，死后葬于村北。明代，墓被黄河泥沙淤埋地下。德州百姓为孙膑修观造墓，表明此地人民对他的敬仰。《汉书  艺文志》记载：孙膑著有《齐孙子》八十九篇、图四卷。《孙膑兵法》失传1700多年，1972年山东临沂银雀山汉墓，同时出土竹简本《孙子兵法》《孙膑兵法》，学术界终于明白了孙武、孙膑其人及其著作的疑云。《容斋随笔》里有一则《王廖儿良》，洪迈记录的就是包括孙膑在内的古代军事家们。西汉著名政论家贾谊，写过一篇《过秦论》云：“六国之士，吴起、孙膑、带陀、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵”。意思是，这六个人曾统领过军队，都是出色的兵家。他们其中的吴起著有《吴子兵法》；孙膑著有《孙膑兵法》；儿良著有《兵谋》。《吕氏春秋》记载：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，杨朱贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后”。从这些评价中，可见古人对孙膑、王廖、儿良军事思想的熟知与重视。

　　前些年，各地县城，争相建设大广场。广场花木，大多移植高大的名贵花木，比如银杏、玉兰、雪松、紫薇等，由于水土不服，管理不当，大多枯萎而死，造成不必要的浪费。曾经亲见花高价买来的一棵古槐树，种植之后，久久不见发芽，尽管在树皮之下，扎了许多吊瓶，还是没能挽救这棵古槐的性命。许多为人为之叹息，叹息的背后，是对这种轻易糟蹋纳税人钱财行为的批评。近读《容斋随笔》之《记李履中二事》篇，发现洪迈摘录的，正是这位刚正不阿的地方官，写给皇帝的上疏折子。宋哲宗崇宁年间，奸臣蔡京把持朝中大权。他决定启用天资反覆，善为表露，外持正论却内藏奸滑的邢恕，提拔他为泾原经略使，令他戍边立功进而得以高升。邢恕赴任后，好大喜功，决定大造战车，大修战船。朝廷批复，诏书下达，交由关内名儒李履中监造。李履中久居边关兵营，熟悉边关兵事。在深思熟虑之后，决定向朝廷提出自己的见解，反对这般不切实际的造车造船。于是，他连写两道奏折：其一、《乞罢造战车疏》。其二、《乞罢造船奏》。他反对造战车的理由是，战车适合平原打仗，边关地形复杂，不适合用战车作战。他反对造战船的理由是，边关造船工匠缺乏，黄河上游水浅滩碛，不胜舟载。宋徽宗读罢李履中两道奏折，甚感忠言恳切，遂罢造车造船，避免了国家白白耗费钱财。洪迈在编写国史的时候，曾将此事简略编入邢恕列传。当他再次读到李履中的两篇奏折时，决定将全文摘录进《容斋四笔》，用以弥补史传，告知后人。李履中的敢于实话实说，我以为仍然是值得现代人学习的榜样！

　　受字，与情感有关。四层意思——接受。遭受。忍受。适合。觉字，与情感有关。四层意思——感觉。觉得。睡醒。觉醒。不可否认，情感、情绪和激情，是艺术作品内容的组成部分。在审美活动中，人的知觉，总是在情感的左右下，发生多元的不定量的心理变化，这就是知觉变异现象。面对大海，有人感觉浩瀚无垠，雄奇壮美，胸襟若洗；有人感觉神秘莫测，变幻无穷，迷离惆怅；有人感觉海水倒立，惊涛拍岸，阴森狰狞。人的心境不同，知觉感受就会不同。因为人的情感主导着感知的定向定性作用。知觉变异，丰富和开拓了客观世界。变异的无限性，组成了感知世界的奇妙性，人的情感世界，因此从摇曳多姿的知觉变异效果中，得到了生动形象的体现。知觉变异，是作家创造富有美感艺术形象的重要手段，运用好知觉变异，是作家创作好作品的根本途径。《容斋随笔》里的《杜诗用受觉二字》篇，是洪迈阅读杜甫诗歌之后的发现：唐代的杜甫，写诗歌喜欢用“受”字和“觉”字，而且每次都用得绝妙新奇。比如：“轻燕受风斜”，”修竹不受署”，“雄姿未受伏枥恩”。比如“最觉润龙鳞”，“更觉采衣春”，“习池未觉风流尽”。洪迈说：杜甫虽然在诗歌中交替使用受字和觉字，但是每次使用的用意各不相同，而且分散在他写的一千五百多首诗歌中，所以读后不但没有重复雷同的感觉，反而觉得新颖奇妙。我以为，杜甫巧妙运用知觉变异，因而形成了诗歌艺术的丰富多彩。

　　在我的博客里，曾经转贴过一篇《人与人之间》，里面的短语箴言，给人以启迪给人以哲悟：【心与心，互敬才生情，互爱才有真。】【活着总有看不惯的人，就如别人看不惯我们。】【人成熟的不是年龄，而是懂得放弃，学会了圆融，知道了不争。】【人生，没有永远的如若初见，也没有一直的若只是初见。】【活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空，心有透明才会春暖花开。】【心越成熟越明白，平淡最美，清欢最真。】最近读《容斋随笔》之《人焉廋哉》篇，方知道孔子最善于识人。孔子谈如何判断一个人的善恶时说：“视其所以，观其所由，察其所然。人焉廋哉，人焉廋哉！”。意思是说，开始要观察这个人所交的朋友，接着要看这个人为达目的所采用的办法，了解他安于什么，不安于什么。一个人的善恶，怎么可以掩藏得住呢。孔子于春秋时期创立儒家学说，提倡以仁治国，以德治民。当年他周游列国，阅历丰富；当年他收弟子三千，阅人众多。他提出的判断人之善恶的办法，可以说是他一生经验的总结。而孟子在孔子阐发的基础上，提出观察一个人的善恶，应该观察他的眼睛，因为心正，眼睛就明亮；心歪，眼睛就昏暗，故眼睛不能掩盖其善或恶。孟子总结的办法，也有一番让人信服的道理。读完此篇，深感受益匪浅。再就是，懂得了一个词汇：人焉廋哉，人焉廋哉！
（未完待续）

                                                                        2015年12月17日写于迎春堂


通联：山东省宁津县开瑞社区二号楼三单元101室        高迎春        邮码：253400



孙膑：

一介草民

孙膑知兵善战，怎么就看不出、看不透曾经朝夕相处的老同学呢？敬佩他的同时，也带着丝丝遗憾。

高迎春

一介草民 发表于 2015-12-17 19:28
孙膑知兵善战，怎么就看不出、看不透曾经朝夕相处的老同学呢？敬佩他的同时，也带着丝丝遗憾。

俗话说：好人眼里尽是好人，坏人眼里尽是坏人。所以，好人往往以善心待人，故而容易吃亏在先。

lvhq018

越来越娴熟，却也离收笔不远了。有一丝难舍。

夜莺

终于等到了，我以为高老师失约了呐！

夜莺

终于等到了，我以为高老师失约了呐！

姬宇

提起，学习。

夜莺

空了，把高老师这系列打印出来，慢慢细化吸收。谢谢高老

夜莺

空了，把高老师这系列打印出来，慢慢细化吸收。谢谢高老

高迎春

lvhq018 发表于 2015-12-17 20:05
越来越娴熟，却也离收笔不远了。有一丝难舍。

任何事情，总有落幕的时候，包括人生，也是这样；享受过程，略有所得，足矣！

时光安然

而孟子在孔子阐发的基础上，提出观察一个人的善恶，应该观察他的眼睛，因为心正，眼睛就明亮；心歪，眼睛就昏暗，故眼睛不能掩盖其善或恶。孟子总结的办法，也有一番让人信服的道理。

刚我师母来，直夸我牙好，说我牙肉是粉红色的，健康。这让我受宠若惊，对着镜子观察了一阵，也没看出与别人有什么不同……

雪夜听琴

杂说《容斋随笔》是一个系列随笔，积少成多，汇集起来会很有意义。

夏冰

坚韧不拔，积少成多。
高老师可以出书了。

高迎春

夜莺 发表于 2015-12-17 20:20
终于等到了，我以为高老师失约了呐！

紧赶慢赶，终于如约而来。

高迎春

姬宇 发表于 2015-12-17 20:23
提起，学习。

谢谢！