[原创] 我已经陷入。她的长发刮起惊涛骇浪

阿贝尔

<br /><br />我已经陷入。她的长发刮起惊涛骇浪
　　我已经陷入。她的长发刮起惊涛骇浪。我不是在被呛死，而是在被饿死。在一起，却一无所获；离开了，又痛不欲生。她是一头理性的小母鹿，拿羞耻压制着溪水汇成的洪流，妄想在背上打包，将洪流囤积。她走了，寒流来了，我的被窝成了冰水混合物。时间丧失了平时的光滑，生出齿轮，卡得我遍体鳞伤。疼痛，成了我等待的唯一幻听。
　　农历除夕。华严菩萨圣诞。13点13分。我在涪江边看结冰的太阳，指望她也在看太阳。我的信寄出好些天了，要她在这一刻也看太阳。想象两个人的眼神借道太阳来交融与传达，我有了些微的热泪和慰藉。春天见到她的时候，知道她并没有按我希望地那样去看太阳。我的爱从来都得不到回应，只能靠我在想象中完成。
　　春节。弥勒佛圣诞。我游离在家人和酒肉之外，被思念衍生的幻觉带走。明快的寒流在薄阳的掩护下占领了高山、河流和村落。光秃秃的樱桃树上没有春的迹象。椿芽果掉在石板路上，暴露出种子的耻部。桑枝在田埂上颤抖，冻裂的嘴唇凝结着白色的浆痂。麦苗在漂浮着冰渣的水里享受着零度的浸润。我坐在油菜田间，看着肥沃的油菜苗幻化为她的身体，借尚未打开的青色的花蕊幻想她处女的玄妙。肥壮的花柱和花柱上点点的花蕾诱发了我的欲望。13岁就梦想的快乐依然只能在臆想中单身体验。快乐，这本来是两个青春的身体在搂抱中滋生的水的火焰，现在却只能一个人在闭目中点燃。在我们青春的身体与快乐之间，究竟阻隔着些什么？潮湿的棉絮，生锈的铁，睡眠的马蜂，还是卫道的辞赋？21岁，我要让自己的开放，不能开放在她的海面，也要开放在自己的沙漠。
　　诗歌在我的感官里盘根错节，我想抽取一些寄出去发表，又总是力不从心。那些诗歌还是木质的树根或有机物的动物尸体，要转化为石油和煤还需要一些年代。树根和尸体也可以燃烧，但火焰远不及石油和煤的燃烧那样艺术。我所居住的大山之外是铺天盖地的诗歌。朦胧派，海上，莽汉主义，他们，非非主义，撒娇派，新古典，新自然主义……《诗歌报月刊》和《深圳青年报》，北京，成都，南京，涪陵，深圳……北岛正在被pass，顾城、江河、杨炼、舒婷、芒克正在自我分化或作鸟兽散，李亚伟万夏杨黎于坚韩东廖亦武欧阳江河翟永明肖开愚海子西川们在崛起。她回来了，我却失去了欲望。天亮了又黑，我拿粉笔在初中八七四班的黑板上吱吱嘎嘎写个不停。校园通道两旁的冬青树开始发芽，长出一层嫩绿。牛心山上的草开始回春，残垣断壁承袭着六七十年代反传统的风貌。5株宋代的柏树早已得道，春夏秋冬已经拿它们奈何不得了。中国再一次开始反传统，一个叫柏杨的台湾人受到关注，《丑陋的中国人》在肮脏的印刷机上哗哗地流淌。“中国文化”被喻为“酱缸文化”，腐朽到了只能繁衍蛆虫的地步。政治的边缘也在悄然解冻，胡耀邦肯定了扭屁股的迪斯科。春天来了，远远的，我看见了巩固梁和凤翅山上的野花，洁白或粉红，鲜亮，但略显柔弱。
　　我看不见价值。我个人的价值。世界的价值。但作为一个中学的团委书记（准确的说是常务副书记，书记由一个党员教师兼任），我不能站在主席台上说出自己的迷惘与虚无。我的话语的基调必须是“前我”的。人生是积极的，世界是进步的，生活是充满希望的，共产主义是科学的。我的“前我”（不含手淫、湿疹和自卑）是家庭和学校教育的正果，积极但却盲目，乐观但却无知，上进但却肤浅，容忍但却奴性。确切地说，在“后我”没有诞生之前，那个“前我”也就是我——一个被塑造的千万个中国青年中的一个。
　　我的“前我”最初受到的威胁并非来自我的眼睛和思索，而是来自北岛的诗歌：“世界，我不相信！”，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”。北岛诱发了我生命的怀疑本能，叔本华、尼采、弗洛伊德、弗洛姆、萨特动摇了我信仰的根基。现实的层面折射到马克思，马克思受到质疑。我的“前我”有几项关键指标：信仰——共产主义；世界观——唯物主义；价值观——奉献；人生观——为他人活，为信仰活；爱情观——纯洁、高尚。“前我”已经坍塌的诗人S、W的到来，直接掀翻了我的“前我”，我看见我的贴着共产主义标签的脑袋在龌龊、欺诈、混乱的自由市场的阳沟滚动，那些钢铁的意志转眼就被腐蚀泡软。我看见曾经被喻为金库的心脏塞满腐烂的稻草，而昏庸的蛆虫一见到太阳就精神矍铄。温暖与寒流交替，我的“前我”的残身在朦胧诗和莽汉诗的朗诵声中彻底完蛋，眼睛被掏去，鼻子被割掉，嘴巴被堵塞。S、W、雨田，还有萌芽中的阿贝尔，拿出事先备好的刀叉杯碟，开始了美味的宴席。在沱牌大曲的气味里，信仰、主义、道德、责任被刀叉挑起，喂到嘴里，与当时那句最经典的摇滚歌词正好相反：“吃进去的是信仰，拉出来的是虚无。”
　　清晨。寒意楚楚。我带领几个团支部书记学雷锋，清扫头天晚上露天舞会制造在小校园葡萄架下的垃圾。露天舞会是自发的，来了很多女青年。电灯是从团委办公室牵的。校长是竭力反对的，说影响教学秩序是小，搂搂抱抱把谁的肚子抱大了是大。我们有一种躁动，不跳像是要死人。收录机是在电教室借的。双卡燕舞牌。“我的热情，好像一把火，燃烧了整个的沙漠……”磁带是我在地摊上买的。这样的舞会已经不是第一次。在区公所和电影院也都组织过。营业所的赵姑娘很漂亮，酒厂的王丽很性感，卫生院的小巫很风流，学校背后后坪生产的周村姑很容易上床。小卖部前面的地砖上有一堆呕吐物，散发着酒臭，都不敢去动。表面虽已结壳，但花生和卤肉依稀可辨。我几乎猜测到了这滩呕吐物是谁制造的，为什么制造。Z和W。W是个教数学的大龄青年，想女人快想疯了，他经常追随陌生女人走很长的路，主动攀谈，但又总是被蔑视。一天他从场镇回来，在叮当泉遇见一个美眉，花言巧语之后，美眉跟他到了他的寝室，美眉给了他地址，问他借了钱。几天之后，当他坐几个小时的班车找到那个地址时，压根就没那么个人。Z教高三物理，暗恋他的得意门生，魂不守舍，爱在床脚放半瓶沱牌或柳浪春。我睡觉前上厕所要经过他的后窗，总见他自斟自酌，像是有浇不完的忧愁。有时便敲开后门，陪他喝半斤。他要借酒浇灭的忧愁是我们共同的。
　　天天都是太阳。我在太阳里越来越焦躁。太阳的质感好比年前干枯的花茎草茎，粗糙易碎。被蒸发了一冬的水分还在被蒸发，大地和植被变得愈加干燥。春天在慢慢卷曲，裂出深深的血口，却没有点滴的血可以浸透出来。野花本是要开的，却干在花枝上，花枝也干枯了。草芽本是要长出来，出类拔萃的，却又缩回了母胎。该青的山在有过嫩绿之后，又恢复到了严冬的枯黄。还有那些坡地，在慢慢蜕皮。我是可以尽情享受水的，不管是来自团结沟的自来水，还是叮当泉的古泉，还是日渐污秽的涪江水，但我却同样在感觉干渴，感觉蜕皮。是什么在从我身体剥脱？是什么在从我的爱分离？我在洗衣台上让自来水把头淋湿，我感觉我有许多的部件需要润滑、需要粘连。
　　我谋划着离开。我选择了三个地方：岷江河谷的映秀湾、广东的增城和新疆的和田。三个地方都有熟人，正在帮我跑关系，过去还是教书。我在大扫除扬起的漫天尘埃里对她说我要离开这里，离开她。她望着我，继而低头，揉着辫子说：“你这是何苦呢？哪里都是地狱！”她的话让我震惊，一个16岁的女生，舌头已经触到了地狱的肉馅。我笑笑，沉默了。我已经坍塌，新生的我又是用地狱的残砖断瓦垒砌。凯尔泰斯说，我们不能在自己被奴役过的地方品尝自由。
　　过去，她一直是漂浮在我的存在中的扁舟（也可以是木筏，但我偏爱扁舟这个意象），我试图抓住她，抓住她的腰带（也许她的腰带非常地牢靠），爬上去。我的存在一直都呈现出颤栗的沥青的状态。高温。沸腾。恐惧。不是被虎豹追逐，是被死神追逐。我知道，22岁的我距离死神还有足够的距离，但在我的感觉中时间已经被粗大的注射器抽干，承载我们的躯壳不及薄冰，绚烂多彩的22岁与死神不过隔着一个露水闪耀阳光明媚的早上。对时间中个人事件的凭吊和对庄子“朝生夕死”的体悟让我始终对存在保持着神经质的不必要的警惕。而今，种种迹象表明，她并不愿意做我的诺亚方舟，救我于虚无的水深火热。她的长发和脸庞一直都是我眼中的风帆，她的幼稚神秘的胸乳和腰身一直都是我感觉中的甲板。我已经呛水，且还在呛水。我周身乏力，呼吸困难。我摸到了她的船舷，她没有伸出手来回应，也没有踹上一脚，让我跌入地狱。不知面对我这样一个蜉蝣，她在想什么。我预感到她不是那个愿意牺牲自我而搭救我的女子。无论我怎样挣扎，她都只有一句话：“你这又是何苦呢？”她更像庙宇中的观世音。
　　复活节。整个下午我都在巩固梁的草坡晒太阳。把自己掩藏在深深的枯草丛，我感觉到真的泯灭。存在的泯灭，爱的泯灭，宇宙的泯灭。我本来是该躺在青草坡的，因为春旱，才躺在了干草坡。我的眼前是一个非常古老的地理。龙门山。江油关。明月渡。邓艾伐蜀的古战场。巍峨的凤翅山，嶙峋的巩固梁，奔腾的涪江，当年的马蹄声、嘶杀声不绝于耳。后来氐人盘踞，筑城建国，把血腥的幻影留在了热烈的空气里。我看见结满种子的殷红的狗尾巴草，它们的殷红是一次次血染的结果。旧庄，何家坝，桐子梁，叮当泉，落河盖，牛心山，这些沾满历史尘埃的名字，让我寂寞地茫然。我愿意跟随黑格尔逃离历史的茫然，去到形而上学的几何的刀刃。《美学》的规则也隐含着背叛，抽象就是干燥的4月的阳光，使形而下的石片、茅草、桐树、牛粪、残坟凸现。我的肉体，我的必将腐烂的肉体以及与肉体不可分割的欲望，到底符合哪一条原则？
　　有人在山脚喊我。是Z。后面跟着从川西平原入关的诗人S和W。我看不见他们军挎里的刀叉。他们以尼采和叔本华的名义已经分吃了我的信仰、道德和理想，还指望蚕食我的什么？我跑下山，与S和W拥抱，我的骨子里有一种渴望被彻底蚕食的冲动。S的歌唱得好，W吉他弹得好。他们在锅炉房旁边的竹林弹唱。“午夜的收音机，轻轻传来一首歌，那是你我熟悉的旋律……”爱情爱情爱情……啤酒啤酒啤酒……呕吐呕吐呕吐……之前，S和W拿出刀叉，也递给我一副，要我把她交出来。他们了吃“前我”还嫌不够，还要吃她。她可是只有一个，还不曾有前后。教物理的Z拒绝了他们的刀叉，他说他习惯了用筷子。Z不知道尼采，Z只晓得爱因斯坦。爱因斯坦，他以相对论维护了Z使用筷子的权利。那天晚上，我最终没有交出她。她不是我的，她永远都不会是我的。他们一点不肯信。
　　收到来自映秀湾的信：“映秀湾不是天堂，你那里也不是地狱。”写诗歌《歪帽子》。我们这里有个说法：“歪戴帽子斜穿衣，长大不是个好东西。”
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陈元武

<br /><br />好文章！

阿贝尔

<br /><br />都好吧?

清风盈袖

<br /><br />学习!问好阿贝尔老师!

马克

<br /><br />　　我不能相信阿贝尔曾经在心仪的一个16岁的女生面前检验过他必将腐烂的肉体以及与肉体不可分割的欲望。但这个人却正符合我最初曾经断定以至愈来愈清晰的那个人应该有的优秀生命素质与人生体验。如果他这样做的话，编者或许使他把人生最美丽的东西删去，把不好的部分加进去了。认识阿贝尔人格与文章的人们说过他做一个沉默的人跟做一个出色的作家同等重要。我们看到，他的写作与思想有时候难以使人相信——如果阿贝尔既能够健谈又能够写作，那他准是一位当代中国最了不起而又最不惹人厌烦的人之一。我所“认识”的这个人，琢磨他自己的文字琢磨得最好，文章最使人看到远处而又浓缩深刻，这个人就是阿贝尔。

雨夜昙花

<br /><br />读！学习！

阿贝尔

<br /><br />清风盈袖 \马克\昙花!
马克:我的路很窄,我的理性很零碎,我的感性很随意.

扁舟一叶

<br /><br />阿贝尔在构筑自己文字的城堡。

梅之雪

<br /><br />阿贝尔的文字，非常有他个性的特色，
细碎而富有思想性，试图挖掘着人性下潜藏和掩盖的真实。

段成仁

<br /><br />巴老的离去标志一个时代的结束。究竟什么时候样的意识能代表这个时代的趋向，什么样的散文要开始说话，我们的都在摸索。阿贝尔的散文是否能给人些什么启示呢？

李舍

<br /><br />刚硬中透着柔情，理性中蕴着真实。好文字，一如既往的欣赏学习：）

冯顺志

很有理性的好文章！

杨义龙

笔卷龙蛇，容量大，也极富张力。确有大师风范。驾驭语言的能力那是没得说的了。

马俊子

图：

麻懿

充满个性的文字。

阿贝，轩问好了！