阮籍：乡愿社会里的任诞者（修改稿）

何也 · 发表于 2006-2-26 17:18

　“竹林七贤”的时代，乡愿为患，社会重浊，浅薄，而又纷争。生活中的恶并非都充满了血腥味，而更多地表现为放任与荒诞。个体的人被分裂，他们的生命像一片片飘零的枯叶，破碎或者遗弃。因此，漂泊，流落民间就成了上层知识分子背叛和仇疾恶之社会的意义，目标。与嵇康的简约玄澹相比，阮籍则以任性不羁、傲然独得之气，挥洒着荒诞的生命欢乐。
  　“阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀。直言‘穷矣！’举声一号，吐血数升，废顿良久。”《世说新语》的这段记载，让世俗的人们无地自容。他佯狂狷介、血性忘情的外表里，隐藏着一颗多么浩然的赤子之心啊！当其得意，勿忘形骸，难怪“时人多谓之痴”。
  　但是，阮籍被世人认可的生命的另一面却是任性，荒诞，就像他超拔伟岸、破空遥落的哭号一样。
　
  　“荒诞，就是确认自己的界限的清醒的理性”。站在山上，望着缓缓滚落而下的石头，西西弗斯如是说。世界的荒诞比起对亲情挚爱的信念来，还远不够荒诞；现世的恶比起对清虚的遥想来，还远不算什么。他们拒绝拯救，担当荒诞，并由此而给自己背负上沉重的苦行，这样的生命也就显得太过逍遥。“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将可见，忧思独伤心”。从他的《咏怀诗》里，我们就可以感受到阮籍的世界是那么的多情、无奈而又忧伤。他将自己的可忧之怀放逐在自己构筑的不被拯救的清虚中，他也将自己凌乱反覆、寄兴无端的哀怨付诸于超迈磊落的恢宏中。他寄情于山水，放怀于酒殇，恣意为文，“尽日不归”，在自然和寂然中，将灵动的生命挥洒于极至。因此，他的突破荒诞世界的寻找更多的有了一种哲学上的意味，而绝非清谈玄谈。
　 “我对自己的灵魂说，静下来，让黑暗降临到你的身上，那将是上帝的黑暗”。千年之后的艾略特，面对荒原世界，也在找寻着突围于荒诞世界的出路。但与嵇康阮籍魏晋贤达不同，他希冀地却是一种神性的寻梦和皈依。由此，和拒绝一样，祈祷并得到认同，使自己不堕落于精神的荒原，就成了诗人们艰辛重返信仰的拯救：自我救赎，自我回归，与身处的乡愿世界相对抗。但是，“黑暗”是那样沉重，竟使得他们要用昂贵的生命去担当和承受。
  　“阮籍时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辙痛哭而返”（《世说新语?伤逝》）这可真是穷途末路之哭，惘然痛苦之哭。这样的伤逝，包含着人生无奈、人生苦短的哀愁，更多却包含着一种人生幻灭的困惑。哭，绝非一般层面的生理发泄，在更广阔的意义上，它已经体现为悲天悯人之怀。对于那些浅俗薄情的人来说，这种哀思，是不能想象的。也正是因这这种深情，阮籍们向外发现了自然，并回归自然；向内发现了深情，并沉醉于深情，真切表白。他们的精神，也就是最艺术化、最哲学化的了。
　　为了真实的生命本然，需要看清世界的“意义”。但，在他们眼里，这个身处的忽哀忽乐、诡秘不羁的世界已经是“无意义”的了。于是，他们收敛起自己的真实内心，更加放任自己的怪诞行为，标新立异，刻意抗争。丧失了对这个世界的认同与融合，诗人们就将自己放逐，于自然、山水里去探索发现“身入化境，浓酣忘我”的意趣。他们神采洒洒，不滞于物，天马行空，适意自在。
阮籍在《咏怀诗》后，又留给世人和谐唯美的《大人先生歌》：“天地解兮六和开，星辰殒兮日月颓。我腾而上将何怀？”兴致所至，激越昂扬。这种真性情、真自由的极至精神，也正是他们在千年之后仍然让我们兴叹不已的所在。
　　加缪在“面对这个宣判者生存之境的死一般的冥暗世界，反抗坚持不懈提出自己对生命的要求”（《反抗的人》）；艾略特在“沿着我们不曾走过的那条通道，通往我们不曾打开的那扇门，进入玫瑰园中”（《四个四重奏》）；嵇康在《广陵散》里从容而美丽地殉道；阮籍则将乡愿的社会送上了荒诞的道德台。诗人们因纠缠着过多的精神苦行，及解脱无望的痛伤，所以他们既拒绝了拯救，也拒绝了赎罪。但他们却在山水的纯情里，在自然的意趣中，不累于物，神游太虚。因着这样的境界，他们蓬勃的胸襟和灵动的生命才为后人所向往，所赞叹。

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何也 · 发表于 2006-2-26 17:20

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 04:02 编辑

感谢天下先生和落梅斑竹的意见，上篇确实有仓促之感．
我今又做了修改，请再指正．我不甚感激！

落梅 · 发表于 2006-2-27 11:48

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 04:02 编辑

情感真挚，意境深远。好文！
敬佩何也朋友的认真，多支持！

何也 · 发表于 2006-2-27 16:41

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 04:02 编辑

最初由落梅发表
情感真挚，意境深远。好文！
敬佩何也朋友的认真，多支持！

感谢落梅版主的评点。
致意！

半瓢秋水 · 发表于 2006-2-27 22:28

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 04:02 编辑

欣赏！

何也 · 发表于 2006-2-28 17:57

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 04:02 编辑

最初由半瓢秋水发表
欣赏！

感谢秋水先生的阅读和欣赏.
握手共进!

财智天下 · 发表于 2006-3-1 14:07

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 04:02 编辑

呵呵,改的不错!
最近有活动别忘通知我!

何也 · 发表于 2006-3-3 11:16

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 04:02 编辑

最初由财智天下发表
呵呵,改的不错!
最近有活动别忘通知我!

谢天下先生的夸赏。

杨盈川 · 发表于 2006-3-5 01:22

本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 04:02 编辑

阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀。直言‘穷矣！’举声一号，吐血数升，废顿良久。”《世说新语》的这段记载，让世俗的人们无地自容。他佯狂狷介、血性忘情的外表里，隐藏着一颗多么浩然的赤子之心啊！当其得意，勿忘形骸，难怪“时人多谓之痴”。
知我者为谓我心忧，不知我者谓我何求！

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“荒诞，就是确认自己的界限的清醒的理性”。