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标题: [原创] 像花朵一样灿烂地开放——第一次亲密接触密涅瓦的猫头鹰的感悟（三）吉祥三 [打印本页]

作者: 宜山宜水 时间: 2006-2-15 23:49
标题: [原创] 像花朵一样灿烂地开放——第一次亲密接触密涅瓦的猫头鹰的感悟（三）吉祥三
吉祥三宝天地人

　　“人与自然”，这是一个时髦得近乎发烫的话题。我们，从来没来像今天这样，来共同关注我们的生存空间。太空垃圾、自然保护区、湿地、生物多样性、环境污染、动物濒临灭绝、大熊猫……是什么时候成了关键词的？记忆可以模糊，但人与自然的问题，却是不能光靠发热的脑袋，就能想清楚。

　　“人与自然”中的“自然”，我们通常指“自然事物总和的自然界”。从进化论的观点看，人和自然中的其它物种都是从一个遥远的祖先那进化而来的，它们都依赖“自然母亲”的哺育而得以成长。在这过程中，它们不仅相互竞争，也相互支撑。这样，人和自然中的其它物种一样，并无贵贱之分，一花一天堂，一草一世界，一物有一物的位置和价值。

　　佛家最能悟此，而遍怜惜万物。摩诃萨青王子舍身饲虎和西行路上的唐僧不忍踩死一只蚂蚁，所折射出来的哲学意义是一样的。但是我们常对此嗤之以鼻不够，还心怀不满地抱怨道：“你怎么走得这么慢，连一只蚂蚁都踩不死？”在我们的心里，觉得那只小小的蚂蚁没有任何生存的权利，早就该死，只有我们自已，才是名正言顺的享受阳光的主！

　　我们谁也没有权利剥夺其它生命的生存权！就是那些我们认为无生命的东西，让它们在它们的状态中存在吧。人是生命的存在体，自然生态也作为“生命存在体”而存在的。

　　一个问题来了。

　　如果人和自然完全一样，为什么从古到今人们都崇尚“回归自然”并把这样的境界视为美好的境界而孜孜以求？“回归”一出，就意识着我们与其它自然物种分离得已经很久，并感到不适，而想回到事物的最初状态去，这“最初状态”，也就是现代西方文本中说的“本性”。

　　人和自然的截然区别在哪里？近代著名法国哲学家帕斯卡尔的《思想录》里有一句精辟的话：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”人有思维是人区别于其他一切物种的根本所在。莎士比亚这样赞美道：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！”

　　因此，人，除了作为自然的生命存在，还是自然的道德存在。努力地好好地思想吧，这是一个人之为人的道德原则。

　　一个人不思考，世上就多一条愚汉；一个民族不思考，就会走向疯狂。

　　思想，是人与俱来的权利，虽然它并不一定指向真理，但是，不思想，却必然走向愚昧和盲从。

　　“自然母亲”生下了人类，让人类用思想可以自由地设计自己的命运。这是幸福的前提，是我们尊严的全部，但是，也可能是悲剧的潜因。穷睇眄于太空，觉宇宙之无穷，“思想”这个神奇而伟大的工具，让看似脆弱的人类越来越大胆。连爱因斯坦也说：“宇宙中最不可思议的事情，就是宇宙竟然是可能理解的。”宇宙，我们都可以用思想去理解、去战胜，还有什么，我们不能做到的呢？如果给我们一根足够长的杠杆，我们有些人会说，我能把地球弄正来，从此不再侧身行。我们人类，是世界的主子，想干什么，不行？爱干什么，谁能阻挡？

　　上帝发怒了。

　　七七四十九天的大洪水后，善良诺亚的子孙后代从诺亚方舟里放的狮子、老虎、兔子、鸽子等动物以及种子粮食中明白了人与自然本来是一体的么？160平方公里的复活节岛上那些巨大的人形石像，注视着岛上最后一棵树被砍掉时，是不是也为它们的建造者崇拜者流下过悲伤的眼泪？

　　当人的思想意志强加于自然身上时，当索取的欲望不断发酵时，人也就被驱逐出了“伊甸园”。平衡和谐失掉后，自然就会用它能用的方式一次又一次提醒和“回报”人类。

　　南海之帝批和北海之帝忽一起去拜访中央之帝浑沌，浑沌热情款待了他们。告别之时，南海之帝和北海之帝想感谢一下浑沌，他们商量说，人人都有七窍来看、听、吃和呼吸，唯浑沌没有，我们来为他打开七窍吧。于是，他们一天给浑沌打开一窍，七天后，七窍是开了，而浑沌却因此而死去了。

　　又一个七天的故事，却不是创造万物，而是自以为是的横加干涉和改变。

　　回归，回归！

　　爸爸，太阳、月亮和星星是什么？吉祥三宝。

　　妈妈，绿叶、花朵和果实是什么？吉祥三宝。

　　爸爸、妈妈和我是什么？吉祥三宝。

　　当有如天籁的蒙古民歌在2006年的春节联欢晚会上唱起时，多少人的心头不为之震撼，而犹如醍醐灌顶？

　　太阳、月亮和星星，是我们头上的天；绿叶、花朵和果实，是我们脚下的地；爸爸、妈妈和我，是我们温暖的家。如此简单，却又如此相互对应与和谐。

　　天有天的运行轨道，地有地的盛衰荣枯，人有人的伦常秩序。这就是“本性”，事物运动变化的本性。天地人的命运就是这样既各自独立又巧妙地不可分地相互联系在一起：存则同存，亡则同亡。

　　由此看来，我们，还有什么理由不与其它物种同舟共济？

---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

作者: 宜山宜水 时间: 2006-2-16 00:03
到这来，试发一组学习心得式的杂感。

向“大家”讨教来了。

作者: 水如空 时间: 2006-2-16 09:11
天、地、人之间的问题太过于哲理化，能论得如此轻松，如此透彻，实属不易。我们是同行，问好。

作者: 旭日东升 时间: 2006-2-16 09:19
深刻的话题，睿智的思考，自如的语言，学习！

作者: 冯顺志 时间: 2006-2-16 12:33
很精彩的一组哲学随笔！

作者: 宜山宜水 时间: 2006-2-16 22:47

最初由水如空发表
天、地、人之间的问题太过于哲理化，能论得如此轻松，如此透彻，实属不易。我们是同行，问好。

山水试着从女性的感性角度去解读一下吓人的哲学，少贩卖概念和术语。

如果能让你轻松些，山水高兴。

同行，同行（xing）。

作者: 宜山宜水 时间: 2006-2-16 22:51

最初由旭日东升发表
深刻的话题，睿智的思考，自如的语言，学习！

再次向旭日君问好。谢谢你关注我的文字。

望多指点！

作者: 宜山宜水 时间: 2006-2-16 22:54

最初由冯顺志发表
很精彩的一组哲学随笔！

谢谢冯老师的关注。

真的，不知道说什么好了。

作者: 黑雪 时间: 2006-2-17 13:27
道德的终极目的和终极的实在，即绝对，相互符合，从而伦理学和行而上学是汇合一起的。很好。

作者: 许也 时间: 2006-2-18 11:29
天地人合一，就是一种高级的和谐。

作者: 宜山宜水 时间: 2006-2-18 21:17

最初由黑雪发表
道德的终极目的和终极的实在，即绝对，相互符合，从而伦理学和行而上学是汇合一起的。很好。

谢谢黑雪君解读山水的文字。

望多指教，山水正在试着学习一下哲学。

作者: 宜山宜水 时间: 2006-2-18 21:19

最初由许也发表
天地人合一，就是一种高级的和谐。

谢许版版。

是的，我正是由和谐出发的。

可能在表达的过程中，还是生硬了些。

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