感动于李有旺《秘境探踪》文字之外

马达

　　　　　　　感动于李有旺《秘境探踪》文字之外

　　其实，我在中财陆陆续续看过有旺分节发在春夜听雨版块的文字，但因中财网络的原因，经常不能打开春夜听雨的版面，所以一直未能系统地拜读全文。今年11月27日，有旺将新作《秘境探踪》初稿从网上发给我，才有机会仔细研读全文。有旺这十万余字的《秘境探踪》，我反复读了好几遍，还是不敢贸然下笔，因为这十万文字所包含的内涵，已经远在文字之外了。

　　有旺早在今年上半年，就表示过要去俐侎山寨寻秘探踪，可能有好长一段时间不能相互联系。终于，正如有旺在《秘境探踪》卷首语所述：“我探秘的欲望至此已经膨胀到极致，已经进入寝食不安的状态了；我才知道，我是被大地上行走的黑色灵魂有力地牵引着，高声地召唤着。这牵引和召唤让我欲罢不能，使我不得不放下手头的工作，抛弃杂念，去回应黑色的召唤。”这种冲动的渴望，已经超出了文字本身，而更多的是源自于在现代社会中俐侎人所保持的神秘和原始对作者的吸引。

　　文字所能描述的，不仅是文字所包含的固有信息，而且还隐含着文字以外的内涵。有旺本人是一个文字工作者，不是一个社会学工作者，但有旺在自己文字中对民族文化传统的执着、专注与追求，却是专业社会学工作者所具有的特点。《秘踪探秘》从表面上看，属于那种社会学范畴的调查探访类文体，但是有旺在自己的作品中，涉及到的范围已经超出了一般探访性文体的界限。

　　一个民族的文化，主要是从宗教信仰、人文传统、风俗习惯、语言文字等方面体现出来的，而要全面了解一个民族的文化，也必须从上述几个方面多角度切入，深入到这个民族的内核，充分搜集相关信息，综合整理，去伪存真，才能发掘出具有这个民族本质性的深层次的内涵来。为了撰写《秘境探踪》，有旺参阅了诸如《云南通志》、《皇朝贡职图》、《续云南通志稿》、《普洱府志》、民国《顺宁县志初稿》以及《永德县志》等大量文献性资料，把握前人对俐侎人的文字记载历史，再把这些历史记录融合到对现代俐侎人的调查探访中，从而塑造出从远古走到现代的具有立体感的俐侎人形象。

　　因我自己的工作性质的缘故，多年来也一直在少数民族聚居地区进行地质找矿工作，也曾与藏、回、羌、苗、彝等十多个民族打过交道，也曾对这些民族的文化传统发生过浓厚兴趣。但是，我却从来没有像有旺那样，历时数月，深入到俐侎人聚居地，与他们同吃同住，全面搜集俐侎人的相关资料，进而对俐侎人的民族文化进行系统分析整理，通过自己的文字向世人全面展示俐侎人的善良和古朴、智慧和风趣、勤劳和勇敢，从而揭示出隐藏在俐侎人神秘和原始纱罩下的内涵。

　　有旺擅长于让俐侎人用自己的语言表达本民族的文化特色，这就是《秘境探踪》中讲述的众多的俐侎人的民间传说故事。正如许多没有文字记录的民族一样，他们的民族历史是通过一代代的故事传颂延续至今。可以说，如果没有这些故事，我们现在就无法了解一个民族的过去，更无法了解一个民族的历史。我所感动的不仅是故事本身，而是有旺在搜集整理这些俐侎人故事时所花费的心血。虽然《秘境探踪》中已经讲述了数十个俐侎人的传说与故事，但我知道，有旺手中掌握的第一手素材，必定数倍于《秘境探踪》中用文字描述的数量。从故事的搜集到整理成文字，远不是原版复印那么简单。每一个故事讲述者都有自己的表达方式，语言习惯，何况这些故事均来自于并非以汉语为母语的俐侎人。要把俐侎人的故事通过汉字表达得真实而又传神，没有相当的文字功底，没有对俐侎人文化传统的深刻把握，那是绝对办不到的。

　　正因为有旺试图全方位的展示俐侎人的传统文化和人文风情，所以他在进行调查探访时，几乎是不放过任何一点他自己认为感兴趣的细节。这一点我们可以从有旺在《秘境探踪》中大量的细节描写段落中体会到。甚至于俐侎人的一句话，一个词，一件服饰，有旺都要追根溯源，绝不轻视忽略。从历史到现在，从个人到整体，从微观到宏观，从精神到物质，有旺为我们提供了对俐侎人全方位的多角度扫描。透过这些文字，我们仿佛身临其境，俐侎人栩栩如生地就站在我们眼前，我们能听到他们的歌声琴声，能看到他们的音容笑貌，能欣赏到他们的美妙风景，更为俐侎人乐观向上自强不息的精神所感动。

　　纵观《秘境探踪》全文，感觉结构上还略显松散杂乱，如果能够把相同主题的章节集中一点，比如，把“祭拜田地”、“迎接亡魂回家来”、“为粮食叫魂”、“烧香头”、“哭婆”、“朵希”、“冥婚”、“除秽”、“避邪”、“归路”等节编排在一起，以充分体现俐侎人的古朴文化习俗，可能效果更好一些。

　　我不敢对有旺《秘境探踪》的文字本身妄加评说，因为通过有旺的文字已经让我深为感动。我所感动的是有旺对俐侎人深深的挚爱，我所感动的是有旺对自己文字的严谨和细致，我所感动的是有旺对自己事业的追求与执着，我所感动的已经超出了《秘境探踪》文字本身。可以毫不夸张的说，《秘境探踪》称得上是有旺献给俐侎人的一部史诗。

　　然而，在这部史诗的后面，我读到的却是作者在创作这部史诗时经历的更多艰辛和苦涩。尽管《秘境探踪》为我们展现是一部俐侎人现代生活的感人图卷，但是如果真的当你深入到山区去作实际调查探访时，远没有读文字时那样潇洒和浪漫。从有旺过去的文字中知道，有旺来自于农村，非常熟悉乡村生活。但是毕竟多年来已经习惯于城市生活了，要回过头来，重新走进并深入到具有原始古朴风俗的俐侎人山寨，与俐侎人同吃同住，感受和接受俐侎人固有的风俗习惯，在俐侎人相对条件较差的山区生活数月，白天忙采访，晚上忙整理，很有可能还得在油灯下就着昏暗的光线梳理自己一天的收获，书写笔记，录入电脑，日复一日，月复一月，这种艰辛和苦涩，非常人所能忍受，但是有旺做到了。

　　为此，我谨以此文向有旺表示由衷的敬意，也祝有旺《秘境探踪》能够早日出版，以飨读者。


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高迎春

对于有旺的《密镜探踪》来说，这真是中肯难得的读后感！

李有旺

因为见到你的这篇文字,我特意和出版社联系,要把你的这篇文字放入我的书中附录部分.我的书合同已经签定了,我又修改了数遍,列为滇西作家丛书,明年二月份前出版,到时送书为谢.32元每本.