[原创]毙与自毙

纪慎言

　　　　　　　　　　　　毙与自毙

　　　　　　　　　　　　纪慎言

　　毙这个字，既不好看也不好听，关键还是它的含义让人不舒服。根据1996年修订版《现代汉语词典》解释，毙有三种释义：一是死，用于人时多含贬义；二是特指枪毙；三是仆倒的意思，例如：多行不义必自毙。

　　自毙，《现代汉语词典》上没有这个词条，人们望文生义，就有了“自杀”、“自灭”或者“自己跌倒”（摔跟头）的认知。至于被列入《中国成语大辞典》之中的“多行不义必自毙”则是“谓坏事干多了，必定自取灭亡”的意思。

　　听到干坏事的人死了或者垮了（被毙和自毙）绝对是一件让所有善良的人们都高兴的事情。但是，这许多年来，笔者每每听到有人在报纸上或广播电视上说到某某人、某某超级大国或者某某地区的当权者“多行不义必自毙”的时候，却有一种很憋气、很窝火又很无奈又很失望的感觉。就是说，虽然某某人、某某超级大国或者某某地区的当权者们已经做了或者正在做着某些十恶不赦的坏事，但我们这些正义和善良的人们却不能有效地制止或者是没有能力制止他们的恶行，也就是说不可能及时有力地将作恶者毙掉；我们能够做的除了继续积德行善、努力做好本职工作（X国炸我们驻前南斯拉夫使馆和在海南上空撞毁我们战机时，愤怒的国人常用语）等类似隔岸观火般的动作之外，多数时候只能眼看着、坐等着作恶者把坏事做尽做绝，然后好象才是他们的“天数”已尽，由他们自己毙掉自己，自取灭亡。然而，我们所能看到的这种令人欣慰的“自毙”结果却很少很少；即使是我们可以对其有所作为的XX地方黑社会组织、巨贪、污吏等人们有目共睹、同仇敌忾的邪恶现象，但要想看到一个令人满意的结果也往往很难很难。

　　为什么会出现这样的情况？为什么非要等待他们多行不义之后“自毙”？ 为什么不能在他们初行或正行不义时就“毙”了他？是我们的治恶能力太差？还是恶势力太强？是我们的期望值太高？还是没到“毙”他们的时候？

　　近日得到佛家一个条幅，上写：“寒山问拾得：世间有人谤我欺我辱我笑我轻我贱我骗我 如何处治乎？拾得曰：只要忍他让他避他由他耐他敬他 不要理他 再过几年你且看他。”这是讲究忌杀生做善事的佛家教诲信众们的箴言。竟然与我们佛门之外的人们所推崇的“多行不义必自毙”的信条有如此惊人的相似！这似乎又不像是偶然的巧合。这倒是像我们中的大多数人都皈依了佛门。然而再过多少年才能看到那些多行不义者的自毙呢？我们能够看到的“自毙”又有多少呢？

　　笔者以为，除了对付国际上一些霸道行为确实需要我们“努力做好本职工作，发展经济，使国家强盛起来”这样的措施以外，我们完全没有理由等我们的国民素质都提高到如何程度之后，再出手“毙”了他们；也更不能指望他们会“自毙”！对待国内现存的恶人和不利于和谐的邪恶势力，我们需要的是在法律的支持下迅猛出手“毙”掉他们！


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纪慎言

好容易才上来，借发帖子的机会向朋友们问好！

武俊岭

问好纪先生!
论得不错.
实力是一方面,制度的管用又是一方面.两方面有了,才能让对方自毙.