[原创] 老虎

云水苍茫

　　在国人的精神生活中，老虎的地位有些特别。在许多民俗活动中，人们既敬仰老虎，钟爱老虎，请它守门镇宅驱邪，视为吉祥的象征，同时又害怕老虎，仇恨老虎，视老虎为凶残的化身。这种复杂的现象有其特定的背景。

　　老虎最早是以门神的形象出现在民俗活动中的。顾名思义，门神就是守门的神，他的任务就是把不该进门的凶物挡在门外。国人为什么会在众多的生物中选择老虎作门神呢？这其实与一个传说有关。汉应劭的《风俗通义》“祀典”中引《黄帝书》：“上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，佞为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以卫凶也。”在汉代时就已经是“追效于前事”，可见此俗在汉以前就已经有了。到了南北朝时，才演变为将神荼、郁垒画在桃板上，或者直接将神荼、郁垒的名字写在桃木上做门神。《荆楚岁时记》记载：“造桃板着户，谓之仙木。绘二神，贴户左右，右神荼、右郁垒，俗谓之门神”。

　　原来老虎有吃鬼的能耐，有此君守门，众鬼自然避之惟恐不及，吉祥莫大焉。

　　这实际上是个神话。神话不过是人类童年时期幻想的产物，现在我们已有能力判定它是多么自欺欺人；但是神话的产生过程，却是可以理解的。人类在童年时期是极其弱小的，人们根本无法理解和解释变幻莫测的大千世界，所以几乎对所有的一切都感到害怕。在他们看来，一座山，一汪水，一株树，一块石都可以神神怪怪。处于此种状态之中，人们是多么渴望保障自身安全，应该是不难想象的。无时不在无处不在的恐惧笼罩着人们，于是人们幻想有个神灵为他们把守门户，把一切居心不良的异物拒之门外，让大鬼小鬼进不来。这实在是一种无可奈何的自我安慰，是一厢情愿的祈祷。但是人类一旦发明了这种自欺欺人之术，就为自己所创设的祥和气氛所麻醉，就能为暂时的安生而快乐，人们也就宁愿信其有，而不愿信其无。这其实是一切所谓神灵得以大行其道的真正原因。有一个实例：唐太宗李世民因为创立江山时“杀人无数”，年老生病时梦见寝宫门外砖瓦乱飞，死鬼要债，秦叔宝与尉迟恭戎装守卫宫门两旁，李世民才能睡得安稳。后来李世民请画师绘二将军真容悬于宫门左右，二将军由此成为门神，由安慰一个人转为安慰千千万万人。

　　既然选把门者，自然要选强者，最好是能斗过一切恶物的大力士。在人们心目中，大约无出老虎之右者：老虎是百兽之王，乳虎啸谷，百兽震骇。既然百兽皆怕老虎，鬼怪自然也应该害怕老虎（值得一提的是，我国民俗中的鬼其实都是些兽面人形的“怪”物）。在这样的精神土壤里，产生老虎噬鬼的神话，不是非常自然的事情吗？非但如此，就连帮助老虎捉鬼吃的荼与郁垒昆弟二人，连那本来毫不相干的桃木，也因与老虎有些缘份，沾了几分虎气，成了辟邪的圣物。

　　老虎在民俗中的尊贵地位由此而被奠定。门神要请老虎充当，门环要做成虎头状，镇宅要请老虎，中堂要画老虎，为王者坐椅上要铺虎皮，椅腿要做成虎爪，过节时要扮老虎，孩子玩具中有老虎，就连小孩子睡觉的房内，也要高悬老虎画像，甚至小孩子穿的鞋，戴的帽，也要做成虎头样式，以防鬼怪无礼。甚至还有母老虎哺乳圣人贤君大英雄的种种传说，从而使老虎披上了神奇美丽的外衣。但在现实生活中，老虎显然不是彬彬有礼的正人君子，而是冥顽不化不通人性的凶残猛兽，人们大约很少欣赏到老虎吃鬼的壮观景象，却显然见惯了老虎暴殄禽畜及人的惨烈场景，因而人类对老虎的仇恨也几乎到了无以复加的地步，孔子有言“苛政猛于虎”，民间故事中有数不清的打虎英雄：周处、武松、李逵……

　　于是就出现了一种奇怪的现象，人们既用虎比喻美好的人和事，如生龙活虎、如虎添翼、虎将、虎威、虎胆，又用虎来形容歹毒凶残的事物，如毒似蛇蝎狠如虎狼、伴君如伴虎、虎穴狼窝等。几千年来，我们就生活在这样的民俗环境中，就在这敬与怕，爱与恨中寻求着微妙的平衡，小心翼翼地求生存，求发展。

　　其实，怕与敬往往二位一体，相辅相成，不让人怕，往往谈不上被人敬。而所谓虔诚的敬意中，到底包含了多少虔诚多少畏惧，又有谁能说得清呢？



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牧文老树

有道理,怕与敬二位一体。人们对虎是又敬又怕。

云水苍茫

谢谢老树阅读,祝你元旦快乐!

陇上秦风

"几千年来，我们就生活在这样的民俗环境中，就在这敬与怕，爱与恨中寻求着微妙的平衡，小心翼翼地求生存，求发展。"
见解独到!学习.

云水苍茫

最初由 陇上秦风 发表
"几千年来，我们就生活在这样的民俗环境中，就在这敬与怕，爱与恨中寻求着微妙的平衡，小心翼翼地求生存，求发展。"
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谢谢，元旦快乐！

薛林荣

虎是独处的，所以才是英雄

风清骨峻

俺也在努力寻求自己与他人和与社会的平衡，不过俺只是属虎。