[原创] 事功至伟欧阳修

武俊岭

　　是滁州这片灵秀的山水成就了欧阳修。

　　欧阳修在知滁之前，虽然也有过一次贬谪，但那时刚刚三十岁，社会阅历相对简单。再就是，只三年多吧，欧阳修就被重新召回京城。但这一次，欧阳修在滁州、扬州、颍州、南京，一共呆了12年的时间。这是欧阳修人生的大好年华。欧阳修的“宽简”思想，形成于知滁的两年多的时间里——这是他人生最大的收获。

　　现在看“宽简”，便会知道这是很了不起的政治思想。现代政治的一个特点是：政府尽量地少去管事。自然，少管事并不是不管事，而是有效地、讲究方式地去管事。把这一点与欧阳修的“宽简”之政比较一下，就会知道二者是多么的相似：“吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。”

　　欧阳修以“宽简”的思想去管理地方政治，其效果是“民便之”——老百姓觉得很好。这，从欧阳修的两篇文章里可以得到充分显示。先说说《丰乐亭记》吧。此文首先把五代战乱时的滁州与宋代和平时的滁州相比较，让人们明白“生无事时”的幸运。进而，又写到“其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也”。游，是人们丰衣足食后的消遣，是最能体现太平景象的行动。《醉翁亭记》，则更是一幅和谐、美好的滁人游乐图了：“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。”

　　近年来研究宋元明清历史，我得出这样一个结论：古代的清官能员，都是孔子学说的坚定信仰者。“仁者爱人”，贤明的士大夫们正是因为有“爱人”的心理，才去尽力地 “不懈于位”。另外，孔孟二位圣人，根据 “作之君，作之师”的政治逻辑，进而倡导“仁政”。并且，他们还主张建立一种官民协调的社会关系；“克己复礼”，以建设和谐稳定的社会秩序。对于孔孟之道，饱读圣贤之书的欧阳修肯定是服膺的。这样，圣人思想的熏陶加上年近不惑的历练，使得欧阳修的政治思想迅速成熟。这，应该说是滁人之幸。

　　在滁州，欧阳修工作了不到两年半的时间，便去了扬州。随后，便是颍州、南京；再后来又知开封府。在长达十五、六年的地方官生涯中，欧阳修一直施行着“宽简”之政。特别是在开封府，欧阳修继包拯的威严之后，“简易循理”，但也治理得很好。

　　欧阳修是学者型政治家的代表。其佐证，除了上面反复论述的“宽简”思想与实践外；还有下面几项赫赫事功。

　　一是奉使河东时，阻止富弼杀降。保州兵变平息下去后，把胁从的二千人分置在了几个郡治。时任宣抚使的富弼，谋划着同一天把这二千人杀死。欧阳修知道后，极力劝阻，说：“祸莫大于杀已降”。

　　二是对于治河有大的方略。黄河溃决，在历代王朝政治中，是一件让君臣们头痛的事。欧阳修的方略是“不若因水所趋，增堤峻防，疏其下流，纵使入海。”这从现代水利学的观点来看，也是切实可行的。但是，当时的宰相陈执中与文彦博，却听信另外两个人的意见，结果是“竟为河北患”。

　　三是及时建议并实施“立储”，保证皇权的顺利更替。仁宗晚年，三个儿子死得一个不剩，但太子又不能不立。对于这点，欧阳修未雨绸缪，奏请立储。后来，仁宗驾崩，欧阳修与韩琦从容定议，拥立英宗。对欧阳修的这个重大举措，王安石大加赞美。

　　四是执政公开，直道无隐。欧阳修位至参知政事后，对于士大夫的请求，当面给予答复：行就是行，不行就是不行，毫无请托回旋的余地。即便是对专门负责给朝政提意见的台谏官员，欧阳修也只用“是非”二字去对待。

　　“宽简”之政与四大事功，是欧阳修留给后人的一笔财富。

　　最后，铭以拙句，以表对欧阳修敬仰的真诚：

　　醉翁去矣，已阅千载。宽简之政，灿若日星。地使人传，人使地名。滁州山水，因你有灵。滁州政治，因你创造。滁州人民，因你光荣。

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武俊岭

因单位事多，心里较烦乱，所以请假一周（我没有出差）。偏劳４０７与黑雪两位版主了。
贴一篇一周前写的文章。

南来之风

只知道欧阳修文字，不知道他还是个有政绩的好官。

中国在线

都好
尤其是境界高

lqm407

最初由 武俊岭 发表
因单位事多，心里较烦乱，所以请假一周（我没有出差）。偏劳４０７与黑雪两位版主了。
贴一篇一周前写的文章。

那你放心去吧。我也出外刚回来。

跃农

　　先提上来，等下班后再认真读。

江耶

我的老家在滁洲。多亏了欧阳先生啊。

lqm407

　　好文章。欧阳先生的“宽简”思想到现在还很有意义。我们好多事情都是让上边“管”坏了，不管还好，一管就出问题。官员办事的少，扰民的多。

程学武

最初由 江耶 发表
我的老家在滁洲。多亏了欧阳先生啊。

请问是滁州什么地方人？哈哈！偶也是！
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程学武

品读武版厚实有深度的文字！
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莫明

心情好否?

黑雪

为文和事功合一的典范。

跃农

最初由 黑雪 发表
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一水

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黑衣人

好文，学习了。