百姓怎样读《论语》

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　　在媒体发表了《干部怎样读<论语>》，提出干部应在《论语》中读为官之德、从政之道、安民之策，紧接着就有读者问：作为一般人，又该怎样读《论语》呢？所幸近年来对《论语》多有接触，思考也多，于是不揣冒昧，索性再来谈谈百姓怎样读《论语》。
　　《论语》是教人修身养性、齐家治国平天下的，它的思想涉及社会、人生的众多方面，每个人都可以从中找到自己需要的精神养料。普通百姓读《论语》，我以为也当主要读其三个方面。
　　一读处世之道。如何处世，是我们每个人都要面对的，处理得好，人生便融洽顺畅，处理得不好，人生就难免磕磕碰碰。《论语》教给人们很多处世的原则和标准，有的至今没有过时，值得学习和借鉴。比如对待恩怨，孔子主张“以直报怨，以德报德。”（《宪问篇》），就是应该拿公平正直来回报怨恨，拿恩德来回报恩德。而对于如何避免怨恨，孔子认为：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”（《卫灵公篇》），就是多责备自己，少责备别人，怨恨就可以避免了。这种苛以责己、待人以宽的态度，是我们今天构建和谐融洽人际关系的一条重要原则。再如，在生活中我们都要交朋结友，但交什么样的朋友，就得理智选择。《季氏篇》云：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子在这里非常鲜明地指出有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种：与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有益的；与玩弄手腕的人交朋友，与阿谀奉承的人交朋友，与花言巧语的人交朋友，是有害的。这种择友观，就是教人择善去恶、结交有益的朋友。回头看我们的生活中，有很多人的失败，都是因为交友不慎导致的，这让人不得不警觉起来。因此，在读《论语》中认真体会一些处世之道，学习怎样做人，对我们安身立命、提高生命的质量是大有裨益的。
　　二读修身之术。儒家教人修身养性，主要是完善自身品格、健全人格，以积极入世，改造社会，实现自己的人生价值。《学而篇》有言：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是孔子的弟子曾子说的，他说他每天都要多次对自己进行反省：替别人办事尽心竭力了吗？同朋友交往诚心相待了吗？老师传授的知识复习了吗？这样的反省，于人生是十分有益的，正所谓“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁篇》）如果人人都能做到每天“三省吾身”，就会少许多过失，多许多进步，人生就会更加完满。在对富贵的追求上，孔子主张“取之有道”，《里仁篇》说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道而得之，不处也。”强调的就是谋富求贵，都要取之有道。而今天，在对富贵的追求上，取之无道的却大有人在。商业上，生产假冒伪劣产品、搞虚假广告欺骗消费者的比比皆是；官场上，以权谋私、卖官鬻爵、贪污受贿者前“腐”后继，这些追求富贵的行为，是有悖社会伦理道德规范和法制精神的。因此，我们今天读《论语》，从中去仔细体会如何完善自身，如何正确对待富贵贫穷、善恶美丑，就显得非常之必要。
　　三读诚信守礼。孔子“主忠信”，始终强调忠信在自我修养上的重要地位。在孔子看来，“人而无信”，就像牛车没有輗，马车没有軏一样，是不能行走的，人应该“言必行，行必果。”诚信通天下，这是一个普普通通的道理，《卫灵公篇》云：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”就是说：说话忠诚老实，做事忠厚严肃，即使到别的国家，也行得通。但如果说话虚伪欺瞒，做事马马虎虎，就是本乡本土，又怎样行得通呢？可见，坚持“忠信笃敬”原则是何等的重要。在礼义上，孔子主张以礼治国，“不能以礼让为国，如礼何！”（《里仁篇》），强调的就是用礼让来治理国家。对个人来说，“不知礼，无以立也。”（《尧曰篇》）由此，孔子要求社会中的每个人都要谨守礼义，依礼行事，不要做越轨的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《颜渊篇》）这种良好的礼义秩序，是社会安定的基础，是我们这个物质躁动的时代尤其需要的。因此，在阅读《论语》中，认真体会诚信、礼义之重要，规范我们的行为，使之符合社会道德规范的要求，是人生修养的一件大事。
　　《论语》共二十篇、五百一十二章、一千多条单句，内容丰富，其中有很多做人的道理，如果我们每个人都能在阅读中受益，对今天的社会文明就是一种无形的推动。这正是二千五百年前的孔子所期待的。(沈茂昀)
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房子

道理阐述的实在，也非常中肯。很有启示意义。看得出作者很扎实。
不错。

房子

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道理阐述的实在，也非常中肯。很有启示意义。看得出作者文笔很扎实。
不错。

跃农

　　好建议

范公子

有理

禅房檐雨

不管世事如何的差强人意，但夫子的思想是终极的真理。反其道者必亡。人也是一样。我以为。只是在过程中的表象有些错位而矣。