孔子的教育思想与现代素质教育

沧海依水

　　随着社会的进步和时代的发展，人的素质问题愈来愈成为全社会关注的中心。作为一名教育工作者，更应在这场教育史上的重大革命中做出自己应有的贡献。其实，任何新观点、新理论、新体系的提出与构建，都有一定的历史继承性。反观源远流长的中国教育史，我们可以发现，早在两千多年前的春秋时期，我国古代的思想家、教育家孔子的教育思想，就有许多与现代素质教育理论相适应的合理成分。
　　一、育人为本与学会做人
　　现代素质教育发展的目标体系，至少由品德、智力、身体、审美、劳动技能五种基本素质构成。而这五种基本素质之中，品德素质是首要的，其核心是正确的观念信仰和正确的价值取向。品德素质对人起着导向激励作用，保证其它素质的正确发展方向。所以我国历来的教育方针都把德育放在首要位置，都将育人为本作为重中之重。
　　孔子的教育思想内容十分丰富，但作为第一重要的却也是教育人们先学会做人。他提出学习的中心纲要是“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”（《述而》）强调学习知识要把德放在首位。他说：“弟子入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁；行有余力，则以学文。”（《学而》）先做提高道德修养的功课，有了余力，才学习文献知识。具体来说，孔子要求人们做圣人、仁人、贤人、善人、君子、成人、有恒者，但不做小人。圣人是孔子心目中的最高理想，只有唐尧、虞舜、周公等少数个人能做到，一般人是可望而不可及的，于是孔子希望人们做仁人。“仁”在孔子看来，既是人们追求的目标和应当达到的理想境界，又是为人处世最高的道德行为规范。中国历来对孔子的“仁”有不同的看法，就是孔子本人，也针对颜渊、樊迟、仲弓、司马牛、子贡、子张等不同对象作过不同解释。但总体概括来看，孔子心目中的仁人，应该是一个积极进取、见贤思齐、推己及人、温良恭俭让、孝亲爱国、见义勇为、见得思义、见危授命、为大众谋福利的人。一句话，是一个具有高尚道德情操的人。孔子的这种强调学习知识要把德放在首位的教育思想，在强调育人为本的今天无疑仍具有积极意义。
    二、        面向全体与面向“学而知之者”
　　现代素质教育旨在提高全体国民的整体素质，在教育教学实际中应面向全体学生，“不求人人升学，但求个个成才”，务必使每个受教育者发挥自己的特长，都能成为社会所需要的合格人才。
　　从事教育近半个世纪的孔子，在教育对象的选择上不论贫富、不搞歧视，以“学而知之者”为其教育对象。孔子虽然承认有“生而知之者”，而且也认为“上智”与“下愚”是不能改变的，但他一生的教育活动却并不以“生而知之者”为出发点，他也从未指出哪个人是“生而知之者”。对于他自己，他很谦虚地说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”二千多年前的孔子在教育对象的选择中能面向全体，我们现在的教育工作者更应面向全体，真正做到“不求人人升学，但求个个成才。”
    三、        平等意识与因材施教
　　孔子虽承认有生而知之的人，但他非常强调学而知之。客观点讲，学生确实有尖子生、中等生、差生之别。问题的关键是怎样对待这些程度不等的学生。传统的应试教育往往出现优待尖子生、宽待中等生、冷遇差生的现象，这显然是与基础教育的宗旨相背离的。现代素质教育是发展性教育，每个学生在某种能力上的差异，不是能力在量上的差异，而是在发展速度上的差异。素质教育要求我们转变传统的学生观，树立平等意识。平等意识不是平均主义的一刀切、一个模式，而是面向每一个学生，面向学生的每一个方面。因为不同学生的素质发展的个别差异是很大的，因此，因材施教就成为我们在教育教学中应积极贯彻的一条重要原则。
　　说到因材施教，孔子的确可以作为我们的榜样。比如孔子对他所提出的做人的最高境界“仁”的解释，就没有千篇一律。“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’”（《颜渊》）说明仁要通过礼来表达，仁和礼关系十分密切。“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”（《颜渊》）说明仁是“泛爱众”。一方面尊重人的人格和作用，一方面为人民谋利益。“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨’。”（《颜渊》）说明要尊重人的人格，推己及人、爱人如己。“司马牛问仁。子曰：‘仁者，其言也訒。’”（《颜渊》）说明仁者说话要谨慎，以免犯错误。“子贡问仁。子曰：‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已’。”（《雍也》）说明要善于为别人着想，帮助人们谋利益，共同提高。“子张问仁。子曰：‘能行五者于天下，为仁矣’。请问之。曰：‘恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。’”说明恭宽信敏惠也是仁的内容。孔子对仁的含义有多种多样的解释，从受教育者的角度来说，社会是复杂的，那么为人处世适应复杂的社会就不能用一个模式来做人。从教育者角度来说，应根据不同的教育对象运用不同的教育方法。我想，作为一名教育工作者，从素质教育的目标出发，针对不同学生的不同特点因材施教，那么肯定会发现、挖掘出所谓中等生、差生身上的闪光点和特长，如果积极引导培养，那么这些学生肯定会成为对社会有用的人才。
    四、        社会需要与学以致用
　　素质教育的基本着眼点是社会的需要，是依据人的基本素质的发展规律培养出社会需要的合格人才。在这点上，传统教育的书生等于人才的观点已不能适应不断发展的变化的社会。
　　在孔子的教育思想中，不仅强调书本知识的学习，还非常重视社会实践和社会需要、学以致用。他提出“学而时习之”，就包含着经常复习和实习的意思。他要人们学礼，是为了立足社会（“不学礼，无以立”《季氏》）；他要人们学诗，是为了应对进退，提高说话能力（“不学诗，无以言”《季氏》）；他要求学生掌握礼乐射御书数六种技能都是为了应用，都是适应当时社会需要的。可见孔子也是反对那种死读书读死书的书呆子，而重视知识应用的。
　　总之，孔子作为一代伟大的思想家、教育家、在其一生的教育实践中所形成的教育思想，有许多在今天实施素质教育教学中仍有积极意义。除上所述之外，比如在学习方法上，他教育人们“学而时习之。（《学而》）”“温故而知新。”（《为政》）在学习态度上，要“知之为知之，不知为不知。”（《为政》）要实事求是不能强不知以为知。要“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》）要“毋意，毋必，毋固，毋我。”（《子罕》）不主观从事。他提倡学习与思考相结合。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）提倡举一反三，“举一隅，不以三隅反，则不复也。”（《述而》）在学习思想上，他教育人们要持之以恒。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽复一篑，进，吾进也。”（《子罕》）他教育人们求知要耐得起艰苦，甘于平淡。他赞扬颜回好学，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”他提出的“多闻阙疑”“多见阙殆”“不愤不启，不悱不发”等等，在今天的教育教学中已形成了常用格言。
　　当然，孔子的教育思想与现代素质教育目标体系是不可同日而语，更不可互相替代。他的教育思想中也有一些不适宜现代社会的东西。但我们不必苛求古人，我们本着“取其精华”“古为今用”的原则，自觉地将孔子教育思想中的合理成分运用于我们今天的素质教育之中，我们的素质教育必将产生更好的结果。
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房子

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南来之风

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沧海依水

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沧海依水

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沧海依水

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房子

由孔子教育展开论述，文章深入浅出，和目前的素质教育相结合，并得出“将孔子教育思想中的合理成分运用于我们今天的素质教育之中，我们的素质教育必将产生更好的结果。”言之有理。

沧海依水

感谢房子老师的精彩评述。

舒晴

要我看，至圣的理论永远不会过时！

范公子

“孔子的教育思想内容十分丰富，但作为第一重要的却也是教育人们先学会做人。”其实，做人是最关键的。从这一点上看，孔子比现在的某些教育家要高明得多。

吕永红

学习，问好！

吕永红

最初由 房子 发表
由孔子教育展开论述，文章深入浅出，和目前的素质教育相结合，并得出“将孔子教育思想中的合理成分运用于我们今天的素质教育之中，我们的素质教育必将产生更好的结果。”言之有理。

沧海依水

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