五律 晨读气象

秦时明月1

   朝暾并月存，佳木秀而繁。鸟尚歌古调，书犹读三番。

学风由此变，成长自不言。介尔书中味，不劳采輶轩。

跃农

学习着，快乐着，很美好

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鸟尚歌古调，书犹读三番。

太白岩

明白兄这首格律不严谨，个别出律多多核查。

秦时明月1

请兄指出为盼。另“古”字出律，欲改无力，兄可有字相告？

闫桔林

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五味轩主

附议太白岩先生，三、不、輶出律。

绝顶览山

学风由此变，成长自不言。非常切合现实，学风关系非常之大，德育可以造就民族精神！学习秦时明月老师佳律。问好！

秦时明月1

司马朝军《輶轩语详注》（华东师范大学出版社，2010），毛边本。

《輶轩语》的价值，张舜徽先生说：“近世达官巨人之言论，影响于学士书生最大者，厥惟曾国藩、张之洞两家。至于辨章学术，晓学者以从入之途，则张之洞所为《輶轩语》《书目答问》影响最大。张氏为清季疆吏中最有学问之人，其识博通而不拘隘。《輶轩语》中《语学》一篇，持论正大，几乎条条可循。”（《学林脞录》卷十五《曾国藩张之洞学术思想之影响》,《爱晚庐随笔》第346-347页,华中师范大学,2005）

周作人说《輶轩语》一文说：“往时见张之洞著《輶轩语》，嫌其名太陈腐，不一披阅。丁丑上元日游厂甸，见湖北重刊本，以薄值买一册归读之，则平实而新创，不知何不径称发落语，以免误人乎。《复堂日记》卷三庚辰年夏有一条云，阅《輶轩语》，不必穷高极深，要为一字千金，可谓知言。六十年来世事变更，乃竟不见有更新的学术指南书，平易诚挚，足与抗衡者，念之增慨。”（《书房一角》，第126页，河北教育出版社，2002）

张之洞《抱冰堂弟子记》说：“任四川提学时，撰《輶轩语》二卷、《书目答问》四卷以教士，宗旨纯备，于学术源流、门径，开示详明，令学者读书即可得师。”与前引诸家赞扬对照，可见张氏对自己这两部书的自信，是很有道理的，有这样两本小书，确实是值得骄傲的成绩。

张之洞的《书目答问》给出读书的范围，指示读什么；《輶轩语》介绍治学路径，提点如何读；《劝学篇》则推崇儒家文化精神文化背景文化家园，强调为什么而读。三位一体，其间体现张之洞氏的学问境界相当，文化关怀一致，其间虽不无幕僚弟子从旁助力，但创意与核心思想属于张之洞是毫无疑问的。

《书目答问》著录两千多种书籍，基于规模效益的原因使得它能适应不同需求的读者圈，从生员级别的初学者，治学路上的有基础的学子，旧书业从业人员，到专业研究人士，到学问家藏书家，中国书目没有能与《书目答问》比肩者。130年来，名家辈出，书目层出不穷，名家出来开书目的也比比皆是，但没有一种超越《书目答问》的江湖地位，连撼动都做不到，即使组织某些名校老师联手出山也没戏。《书目答问》整体著录数量虽说不少，甚至吓退部分没有书目阅读能力的菜鸟，就中国典籍传世量来说也算不上有多庞大，还是入门书的层级。

就四部之学的初学而言，《輶轩语》更合适，这里主要指其中《语学》一篇，当然有关读书治学内容的并不仅限于此篇。一个是讲到的书少，一个讲的具体多了，讲的透彻。结合乾嘉学者的成果，指明治学之路。

《劝学篇》内篇务本而正人心，外篇务通而开风气，追求在变通中坚守精神家园。

故曰：《书目答问》《輶轩语》《劝学篇》三书通观，方知张氏学术思想主张之一贯性。

《輶轩语详注》，张之洞著，司马朝军注，华东师范大学出版社，2009。



该书较三联书店《书目答问二种》本有明显改进，断句标点错误少很多。

当然遗憾总会有一点。

比如第5页第1-2行“武生勿与帽顶来往。即为有品。”“来往”下句号应改为逗号。

第130页倒3-2行“考典实，求训诂，校古书，此为学计；摹高格，猎奇采，此为文计生。典奇句可用，僻字不可用。”“生”字当属下句，故后半应改为“此为文计；生典奇句可用，僻字不可用。”

第43页“九州”注“衮”字，显误，应作“兖”。

第93页“赵翼”条“号殴北”“殴北诗集”“殴北诗话”，三“殴”皆误，应作“瓯”。

第58页校注有校勘记：冀本、鄂本作“当徐东海初刻时，即为何义门讥所”。

“讥所”误，应作“所讥”。

注释大段大段抄《四库全书总目》，似乎没有必要，同时反衬出没有收入《四库》的书介绍顿时极为简略，相形见绌，不成比例。

有些注释还并列几项词义，比如第7页“寒微”条注：“1.指出身贫贱，家世低微。2.指出身贫贱，社会地位低下的人。”首先，并列注释，不合注释体例。其次，《輶轩语》原文“惟寒微时，即与正士益友以名节廉耻互相激发，则积久而益坚定矣”，“寒微”乃指未发达时。并列两条解释，仍然不得要领。

第5页“吏胥”注：“旧时官府中的小吏，相当于现在机关的中下层公务员”。默轩按，这样类比很形象但容易引起误解；吏胥，只能说是办事员，与当今公务员最大区别在于他们基本不能在官员序列内迁转，他们是吏不是官。

第7页“乡愿”条注：“指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。徐干《中论•考伪》：乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”默轩按，《论语阳货》“乡愿，德之贼也”为原始出处，注“乡愿”还是应从夫子之言谈起。

第273页“神韵”条注：“指文艺作品的情趣韵致”，复引张彦远《历代名画记》、况周颐《蕙风词话》、朱自清《鲁迅先生的中国语文观》等书证。然此“神韵”乃王士禛诗学主张，兼取传统画论之传神与司空图严羽馀韵说，反对雕琢堆砌，以清淡闲远之风神韵致为最高境界。此注所说，与王士禛“神韵”主题全无关系。

第272页“金粉”条注：“即《唐诗金粉》。凡十卷。清沈炳震编。炳震（1679-1737），字寅驭，号东甫，浙江归安人。著述宏富，尤擅史学。”默轩按，此注注意力全在沈炳震，于《唐诗金粉》言无异跑题。《唐诗金粉》，辑录足资吟咏、可供作诗文参考的词句，分十七类，旁标平仄，下注出典，相当于一部唐诗词典。

就目前两种《輶轩语》整理本来说，这本华东师大版的《輶轩语详注》还是比较便于参考的一种。不过，就整理本而言，至少应该有一篇整理说明，交待一下版本依据等等，让读者比较明白，是吧。

内封把“详注”排成“洋注”。

羽v公

3、4、6、8句皆出律，重字亦无必要

秦时明月1

今改动为：

朝暾并月存，佳木秀而繁。鸟尚歌今调，书犹读几番。
学风由此变，成长复何言。介尔书中味，不劳语輶轩。

秦时明月1

或者再改：

朝暾并月存，佳木秀而繁。鸟尚歌今调，书还读数番。
学风由此变，成长复何言。介尔书中味，不劳语輶轩。

秦时明月1

为什么在原作上不能编辑了呢？

秦时明月1

不劳语輶轩   今改为陶然气自轩

朝暾并月存，佳木秀而繁。鸟尚歌今调，书还读数番。
学风由此变，成长复何言。介尔书中味，陶然气自轩。