读《庄子·齐物论》小札

黑龙江小龙女

　　◎天籁


　　《庄子·齐物论》中提到了人籁、地籁、天籁。人籁是指丝竹之音，多指人为的音乐。地籁则是风吹过大地上的窍穴发出的声音，多为自然之声。而天籁，它的发生和停息都来自自身，哪里有什么发动者呢？


　　人籁的音乐，风遇见自然万物，产生的自然之音也不足为奇。我想说对于天籁的理解。


　　天籁更像一种感知上的“顿悟”，人说的天籁之声，妙处不可言说。是美的最高境界，倾听它，不是用耳朵，而是用心。


　　当一个人心境脱俗，摒弃物欲，更接近人自身的天然本性，与自然的原始状态，有部分的交集，共鸣，而正好又被自己无意地感知到，便是天籁。它可以无声，它是一种美妙之境，天人合一的体现。


　　像幸福不是用种种物质条件来衡量，而是一种心境体验一样。天籁也是如此，我们可遇而不可求。对于写作者来说，类似灵感的火花。在发生的前一妙，而自身不能预知。没有明显的雕琢痕迹，技巧融入自然大道，所做的只是真实的记录。


　　需要安静的心，最大可能地摆脱物役，忘我，与所指向的人，物，合而为一。达到齐物的境界，会有更多的天籁出现。


　　◎朝三暮四


　　《庄子·齐物论》中的一个寓言。


　　大意是：古时候有个人养了一群猴子，他拿橡子喂它们，跟它们商量道：“早晨给你们吃三个，晚上给你们吃四个吧。”所有的猴子一听这话都非常愤怒。他一见如此，又改口说：要不早晨给你们吃四个，晚上吃三个？猴子们一听，橡子从三个增加到四个，把我们的伙食标准提高了！大家都非常喜悦。


　　橡子的数目并没有增加，只是在分配的方式上有所改变，但是猴子的情绪却一怒一喜。之所以有这样的改变，是因为猴子们只看到眼前的利益，没看到长远的结果。


　　这就像对事物的判断，是非、真假之间的争论一样。无论用什么去界定，去辩是非，事物还是它本来的样子，不会因为这些外在的喧闹而改变什么。既然如此，还去争论什么呢？这些又有什么意义呢？


　　庄子笔下的朝三暮四，抹煞了事物的区别和真伪，容易让我们陷入不可知论。这是需要注意和把握的。但换一个角度，这种散淡之心，倒是一剂渡世良药。


　　人生在世，如朝露，那些名利，恩怨是不是该看淡一些？有多么大的房子，休息的时候只能睡一张床，有想不开、走不过的，不妨放宽心。


　　人生不如意者八、九，行走的过程，也是解决一个难题又一个难题的过程。人生之路，往往和当初的理想有所偏离。这样的改变，便是适应的结果。能够顺其自然，不钻牛角尖，死胡同，才能给自己更为广阔的空间。


　　我们只能走一条路，放弃其余的无数种可能。我们只能获取一个结果，其余的都存于假想中。但这都是人生的真味。


　　附若水1的诗《天籁》，给天籁一个更为形象的注解吧！

　　·天籁

　　我七岁那年的夏天，父亲在深夜背回来一捆麦子
　　关中平原上，田野里最后一捆麦子

　　在迷迷糊糊的睡梦中
　　我闻到了
　　他身上的泥土味、麦香味、露水味

　　等母亲给父亲递过一缸子凉开水
　　把那捆麦子在屋子里摊开来
　　麦收后的夜里，田野上那些隐秘的声音便再也藏不住了

　　我听见了
　　一只青蛙对另一只青蛙的深情表白
　　水井边那棵柳树用叶子对风说的悄悄话
　　蚂蚱和七星瓢虫张开翅膀，将飞未飞的那种响动

[ 本帖最后由 黑龙江小龙女 于 2011-12-6 14:14 编辑 ]

王茂慭

《庄子•齐物论》我们可以当成中国历史上最早的一篇诗歌理论文献，它长期以来没有得到很好的重视。《齐物论》写道：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦(偶)。”庄子的天籁实质上是指人因遭遇、身体感受、心情、情感等原因自然而然发出的声音，不是我们今天所说的人籁、地籁。嘘气出声是人最自然的发声，是人的本能，体现了庄子重视人的情感和精神的自由、自然的表达。这才是《庄子•齐物论》中这段文字的真正含义，庄子诗学思想的深刻所在。

     庄子特别重视人的感情，重视人对自己生存状态的反映。所以本乎天籁，出于性情，此也为诗歌创作的根本。中国传统诗歌的特质是抒情。诗在形式上最重要的因素不是句式，不是韵脚，而是节奏，而是情感，就像我说的诗歌绝不是几个句子，几个分行排列的文字。

       我说的远一些，中国最早的诗歌是二言的。二言诗就是每句诗由两个音节组成。《吴越春秋》卷九《勾践阴谋外传》载黄帝时《弹歌》一首：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”《吴越春秋》编成虽在东汉时代，有传说的成分。二言诗经历了一段时间之后，由于语言和人们思维的发展以及生活内容的丰富，慢慢向四言过渡。《孟子•滕文公上》引尧时的一段格言：“劳之，来之，匡之，直之，辅之，翼之，使自得之，又从而振德之”。这是由二言向四言过渡。《诗经》基本上为四言诗，但其中有些诗句，也反映出由二言到四言转变的痕迹。如《诗•大雅•生民》。由这些看来，我国上古诗歌最早为二言，在此基础上产生了四言，然后才有三言、五言、六言、七言等及杂言句出现。由此可见，劳动产生了对外物的感知，生活产生了宣泄感情的诗歌。

[ 本帖最后由 王茂慭 于 2011-12-7 09:09 编辑 ]

黑龙江小龙女

感谢王版写了这么长的跟贴。
体会了，受益。
“庄子的天籁实质上是指人因遭遇、身体感受、心情、情感等原因自然而然发出的声音”这点我的看法，如文中所述。
主体不是我们本身，而是自然。

柯英

这两个解说挺有意思。“天簌”和“朝三暮四”的出处应该是这里，诠释得也十分合理。单独来看似有解说庄子中的名词之嫌。

黑龙江小龙女

原帖由 柯英 于 2011-12-8 10:05 发表
这两个解说挺有意思。“天簌”和“朝三暮四”的出处应该是这里，诠释得也十分合理。单独来看似有解说庄子中的名词之嫌。

斑斑说到点子了上。
重读之后
我也正是想要解释一些名词的理解呢。

曹国魂

文章引用《庄子》的两个词语，借古咏今，情理两全！

黑龙江小龙女

原帖由 曹国魂 于 2011-12-9 13:37 发表
文章引用《庄子》的两个词语，借古咏今，情理两全！

感谢斑斑的鼓励。

艄夫…

朝三暮四，其实，是指直接感知与间接感知的不同。低级思维是直接感知的，也是单一的，片面的，因此，以朝为先入，暮为后入，猴子在乎的是先入的朝四比朝三多了一个橡子。高级思维是间接感知的，也是复杂的，因复杂而能全面，可以将七个橡子玩出朝三暮四、朝四暮三甚至朝五暮二的次序。

黑龙江小龙女

艄夫… 发表于 2016-3-12 22:11
朝三暮四，其实，是指直接感知与间接感知的不同。低级思维是直接感知的，也是单一的，片面的，因此，以朝为 ...

感谢老师的跟帖，受益。

艄夫…

黑龙江小龙女 发表于 2016-3-13 07:57
感谢老师的跟帖，受益。

不必客气！

李立红

庄子的齐物学说很高深，总是理解肤浅，万物齐一，说的是事物的本质属性都是相同的，所以要顺其自然。在龙女这篇文章里，明确了庄子回归自然的理念，学习