[原创] 散文与书法——也谈散文之创作

圆月弯刀

　　老巴兄要我也就近期坛子里关于散文的讨论说几句，算是发表一下个人的意见。可怎么说呢？毕竟我还只是一个门外汉，散文之于我，无非是从小时候记日记开始，后来思想成熟一些，并读得几篇文字，自认可以说些心得了，然而终究只是浅尝辄止。余好书法，勉算稍有治业，就拿书法说起吧，说到哪算哪。

　　书法在我们国家的“兴起”（让我们且先忘却历史）只是近二十来年的事。尤其近十年，好象人们生活舒服些了，饱暖思“文艺”，于是包括书法在内的一切艺术形式跟麦当劳必胜客一般堂皇火热了起来。同样情形的是散文。

　　散文曾几度沉浮，九十年代里我还曾感叹缘何散文不受青睐，转眼进入二十一世纪散文好象一下子“繁荣”了起来，想其原由，最重要的一点无非是网络的兴起，给文字爱好者提供了便利，现代化繁忙的节奏喧闹的情绪让人们终于找到地方倾吐心声，互相交流，而散文的确是最好的述说方式了。似乎是，只要你不是文盲，只要你感情充沛，只要你读过几天书，散文便是顺手牵羊之举。这样的结果，造就两个结局，一是散文乃至文学的“浩瀚昌盛”；二是散文之被“非散文化”造成人们对散文的普遍误解。

　　回头说书法。好象是很简单的事情，随便一个人哪怕是孩童，给他一张纸，一支笔，都可以写上正儿八经的方块字。而一般被人们所称赞的某某人“字写的很漂亮”随手笔走龙蛇一番看起来也是洋洋洒洒，其实往往只是“calligrapher”，而与真正意义上的作为艺术家之“calligraphists”相去甚远。这就可以譬喻二者的关系了：最好的散文与最好的书法是一样的，用老子的话讲就是大音希声，大象无形，大智若愚，大巧若拙。你看那有革新意识与才华的书法大家们的作品，往往朴实无华，状若不会写字的儿童满纸涂鸦，而深究起来，竟是全在法度之内，一丝不苟，此谓之古拙，非纯熟不能也。你回头来读蒙田的散文，读爱默生的散文，读培根的散文，如嚼菜根，意味悠远，百读不厌。而那初读，又往往似生手练笔一般，毫无文采可言。

　　然而这大巧若拙的境界却不是轻易能达到的否则都是大家了。要写就好散文，一是大家都赞扬肯定的为文之“真”，一是文学本体钻研之深，一是作者主体完善之纯。

　　先说“纯”。纯是指思想性，灵感，天分，学识修养，人生经验这些作者主体性的东西。把作为社会性动物的人之林林总总的构成元素综合起来再进而为纯，的确是件不简单的事。文学家可以不是职业的学者，某一行业精通之人，但是绝对是名思想家。他对世界，对人生，对历史，对现实，对心灵，对花鸟鱼虫的一切的一切，都从未停止过思考。即使他没有总结出什么理论，著书立说，可是他的深刻洞察的思想片断却闪亮地呈现或隐藏在那里。没有一个文学大师不体现出这种为人之纯的，就象那天空，星子，海洋，山风，黄土，复杂而又是经过历炼的纯粹。为人之纯，行之于文，必然反对两种情形，一是“轻薄为文”，二是故作高深。那种貌合神离以上帝视角俯瞰人间的，并非真宏伟，真哲理，也并非真纯粹。那样的一种所谓“元叙事”是必定被不屑的。

　　就象书法，常人观苏轼之书，颇感不解何以倍受称道。须知苏轼固不独精书法，所有艺术形式几乎具属一流，在他那里，已经人艺合一。以人养学，以学识治书画，以书画促学问及为人。如黄庭坚所赞：“观苏子所书，学问文章之气，郁郁芊芊发乎笔墨之中”就是最好的注解。而被誉为世纪末最后一位散文家的刘亮程，虽身为农民出身，然读其文，毕竟穷生命之思，鞭辟入里，浑然天成。刘日常之好学好思是不容置疑的。

　　再说“深”。人说天才出于勤奋。这话不假，但是应该这样看待：天才固然出于勤奋，但不是说“天才等于勤奋”。人言王羲之当年是“笔成冢，墨成池”，倘若这样就能够造就一代书圣，那么每个人只要如法炮制就可以了。书法也好，散文也罢，必须看到其间的个性。比如散文，有人说散文的本质是对话。你看说得多到位！诗歌是一个人的表演，他可以沉思至死，也可以发狂疯癫，可以问天，可以沉湎，甚至忽视你读者的存在。散文不行，这不是说散文就不自由了，散文恰恰是最自由的。这自由体现在它的日常性，交谈性，没看见一个人和另一人聊天时一本正经，或者慷慨陈词的。可是思想的深邃，语言的机智，技巧的圆熟，感情的丰饶也就在这个时候不经意地流淌出来了，而读者自是觉得它随风潜入夜，润物细无声。

　　有友人曾经叹息，说看了我现场写毛笔字远不如想象的生动，以为作草书必当是如诗句中描写的那样，“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”，至少也应是龙飞凤舞，挥毫泼墨的痛快淋漓。他是没练过书法的，因为书法不是涂鸦，之所以有法可循，乃因其于结构，笔势，气息，布局，笔法等等皆有所规矩。古今大书家固然有即兴之杰作，然而那岂是我辈所能企及？在未达到那个化境之前，岂止是我，哪一个书家不是兢兢业业一丝不苟，若时人谓苏轼云“画字”的呢？古代书家没有一个不是靠刻苦临摹法帖，精心琢磨书法的内涵，才能入帖进而出帖，臻于化境才成为一代大师的。凡书必有师承，凡书必有源头。作文章亦复如是，今天有太多的人鄙薄江西诗派的“无一字无来历”，这实在是对其流于表面的认识所至才导致的片面论断。散文则固散矣，甚至，连其“神”之“散”亦未尝不可。然而只有你先进得去，始出得来。没有对文体深刻的认识与分析的是绝难超然于上，神游八极，心思若鹜的。

　　最后说“真”，一切艺术，归根结底，仍离不开这个“真”字。无论印象，达达，野兽，超现实，美术杰作遑论之，书法的本源也是真。不仅艺术之源，这里主要就作者创作过程而言，其心态其创造，必须是以一种真诚之态度，必须是一种对待艺术的真切体验，否则一切都是无土之木，无水之源，空中台阁，海市蜃楼。苏轼有句名言“我书意造本无法，点画信手烦推求”，有的人就理解成“书法无法”。其实苏轼是对自己书法意境创造的肯定和自得。只有在熟稔书法本体以及对技巧的娴熟掌握的基础上才敢有此论断，才可信手拈来般地随心所欲地进行艺术的塑造。这时的作者是最真的，比如散文，作者如果是麻木不仁地叙说，或者慷慨激昂不知所云地直叙，那只会让人以为其假。诚然艺术多少都是有虚构成分的，不然也不称其为艺术，可是就真的认识而言，层次是不同的。天下第二行书颜真卿的《祭侄文稿》就艺术性而言，不论比本人晚年成熟作品，还是其他书家杰作，都似有所不及，然而却感人至深，观者无不为其字里行间笔墨润枯错落那随情而至的形式而震撼。可是这幅书法并没有矫柔造作的安排，纯粹是书者心性的自然流露，那满怀的对敌人的仇恨对亲侄的痛惜对国家的热爱，渗透在纯熟的笔墨里，正义浩然之气铺面而来。这就是真的力量！然而这就只是真的驱动才激发无眠的共鸣吗？更要紧的是书家实力之真，一个信手涂鸦云山雾罩尽管也发自肺腑的作品一样是难以产生如此伟大的感染力的。我们读过苏轼的“十年生死两茫茫”，读过袁枚的《祭妹文》，读过韩愈的《祭十二郎》，读过马丁路德金的“Ｉ　ＨＡＶＥ　Ａ　ＤＲＥＡＭ”，读过史铁生的《我与地坛》，读过韩小蕙的《悠悠心会》，读过高行健的《豆花》……于是我们跟着作者一起莫名的感动着，长久地感动着。

　　真正的散文是举重若轻的，轻描淡写间已过万重山；又是举轻若重的，细腻丰满如翻转袖里乾坤。




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tanqisen

hehe .第一时间看到，完了，我也得写了。
哎呀。希望造出来的不是垃圾。

liming

咳

tanqisen

咋啦？李大哥？

是不是看到这里的讨论热闹,吃醋了？/

和和。

小老鼠

继续讨论～～继续关注～～继续学习～～继续提高～～

圆月弯刀

忽忽
实在仓促
请见谅为盼！！！

喝酒去了～呵呵８８

剑十三

唉

巴陵

　　从自己所熟知的艺术实践和理论说开去，开阖自如，洋洋洒洒，相映成文，说是初步创作的入门也可，说是谈论作品的艺术性也可，足见艺术之类型其神理是相通的。

　　感谢圆月弯刀斑竹，因你的加入这样的讨论精彩不少。同时欢迎各位朋友见仁见智，畅所欲言。

　　期待中　　：）））

月桂树

真正的散文是举重若轻的，轻描淡写间已过万重山；又是举轻若重的，细腻丰满如翻转袖里乾坤。


这样的散文应该是一种极品了，能够经受历史长河的检验。：）~~~~

tanqisen

最初由 巴陵 发表
　　从自己所熟知的艺术实践和理论说开去，开阖自如，洋洋洒洒，相映成文，说是初步创作的入门也可，说是谈论作品的艺术性也可，足见艺术之类型其神理是相通的。

　　感谢圆月弯刀斑竹，因你的加入这样的讨论精彩...

和和。弯刀大哥写到时兴最憨时候要他去开党员会议，却没有重要的事情，回来了继续写的后半部分。
和和，看来还不错，巴叔叔美说什么！
和和，等待你的宝石了。

圆月弯刀

想来文体之划分与书法毕竟有所不同。我们只能穷其本舍其细微之末了。
散文亦可忽如纂，一丝不苟端庄谨严
可如隶，古朴姿丽柔美典雅
可如楷，劲拔雄伟堂堂正正
可如行，灵动俊俏潇洒万千
可如草，纵横苍迈气贯长虹

现在可以喝茶了

凌霜若兰

最初由 圆月弯刀 发表
散文亦可如纂，一丝不苟端庄谨严
　　　　可如隶，古朴姿丽柔美典雅
　　　　可如楷，劲拔雄伟堂堂正正
　　　　可如行，灵动俊俏潇洒万千
　　　　可如草，纵横苍迈气贯长虹

精彩的比喻！但谈及书法，我最爱行楷~~~~~~~~~：）
原文欣赏中！：）

圆月弯刀

最初由 凌霜若兰 发表
[QUOTE]最初由 圆月弯刀 发表
散文亦可如纂，一丝不苟端庄谨严
　　　　可如隶，古朴姿丽柔美典雅
　　　　可如楷，劲拔雄伟堂堂正正
　　　　可如行，灵动俊俏潇洒万千
　　　　可如草，纵横苍迈气?..

中间小谢……弄哪去了？给丢下啦，小谢多可怜555


呵呵行揩不错，盖属于行也。
宋人之尺牍，元朝之书笺如老赵皆如此。

楼月飞雪

上面若兰那幅字，好啊！欣赏中~~~

楼月飞雪

纯、深、真
艺术都是相通的：）