惟将旧物表深情

李立红

                                            
                                  惟将旧物表深情
　　
　　在中国这个诗的国度，很多重要的经历，从来不缺少诗的参与，何况生死大事。
　　
　　悼亡诗源远流长，最早可追溯到《诗经》时代，《唐风•葛生》和《邶风•绿衣》即是这个题材的诗歌。
　　
　　《诗经•葛生》曰：“葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处。葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与独息。角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦。夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室。”
　　
　　我们可以想象得出，两千多年前，一个凄楚的声音在坟墓前絮絮叨叨：葛藤缠绕着荆条，蔹蔓落满荒野。我的爱人葬在这里，谁能为ta驱赶寂寞？下葬的角枕、锦被还依旧新鲜，我的爱人葬在这里，谁能陪ta直到天明？夏昼冬夜，我的思念漫长，百年之后，我将与ta同棺合葬。
　　
　　其声也哀，其情也真！
　　
　　《诗经•绿衣》曰：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。”
　　
　　这个痴情的男子摩挲着妻子的遗物，追忆着过去的情意：绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子，我心忧伤，什么时候才能停止？这绿丝线是你亲手缝制的，我思念故去的贤妻，使我平时少过失。细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟，你啊，最知我心。
　　
　　悲戚之至，心碎之美！
　　
　　对比两首诗，更喜欢后者。短短64个字，节制简约、素朴，但一点也不妨碍它用情至深。那种滤出杂质，浓缩精华的本质，着实让人怦然心动。诗歌通过睹物思人，把妻子对诗人无微不至的关心和规劝，描写得如诉如泣，家长里短中，藏着不可言说的悲痛，“至约其中，至博存焉”。
　　
　　关于《绿衣》的主旨，历来有争议。《毛诗序》、《毛诗笺》、《毛诗正义》都将作者归为庄姜，认为“卫庄姜伤嫡妾失位”而作，唐代的孔颖达在《毛诗正义》中说：“作《绿衣》诗者，言卫庄姜伤己也。由贱妾为君所嬖而上僣，夫人失位而幽微，伤己不被宠遇，是故而作是诗也。”朱熹也理解为“庄姜闲而失位，故作此诗”。从近代开始，闻一多将“绿衣”理解为妇人所作之衣，在《风诗类钞》中说：“《绿衣》，感旧也”又说：“非其夫所愿”。在余冠英《诗经选译》中概括为“悼亡”，是“诗人睹物怀人，思念故妻”。
　　
　　在内心里，我更愿意相信，这是一首充满真情的悼亡诗，在古代的男权社会，视女人如衣服，可以随时丢弃，能有这样深情的男子痴情地怀念故人，不能不说为刚硬的专制社会，涂抹上了一脉温情，何尝不是一种慰藉呢？
　　
　　以物传情，以诗为媒介，爱，穿越生死，后世的悼亡诗，在艺术手法上，多多少少都受了这首诗的影响。
　　
　　晋朝的潘岳就有“抚衿长叹息，不觉涕沾胸。沾胸安能已。悲怀从中起”之句，轻抚衣领，不知不觉已泪流满面，可见思念之痛。唐朝的元稹有诗云：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开”，此时的“针线”就如同那件“绿衣”，让作者不忍打开翻看，那种欲哭无泪的悲凉，痛彻心扉。苏轼的《江城子》：“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”把现在的自己与当年的自己做了对比，苦涩入骨，无言以对。
　　
　　贺铸悼亡词《半死桐》中“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”两句，更是细致入微地回忆妻子挑灯织补衣裳的场景，如在眼前，如在昨天。归有光在《项脊轩志》中写着：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。平静的语气中，透着凛凛寒意，举案齐眉成了生离死别。纳兰性德的“赌书消得泼茶香”，回忆与妻子赌书为乐，胜者饮茶的旧事，如同面对面交谈，那种无奈与凄凉尽在词中。
　　
　　喜欢这些诗人的诗，不代表他们对爱情专一。“弱水三千，只取一瓢饮”，只是一个美丽传说。
　　
　　如诗人元稹，他的初恋情人是崔莺莺，为了仕途，他无情地抛弃了崔莺莺，娶了韦夫人，“贫贱夫妻百事哀”，夫人去世后，又马上纳妾，与当时的名妓薛涛也有过一段浪漫的情事。
　　
　　苏东坡在妻子王弗去世十年后，写出江城子。而这时，他已娶了王闰之，后又与妾王朝云相处甚好。
　　
　　在封建社会，三妻四妾并不为奇，也不能因此而否认他们写诗时的真诚。毕竟他们爱过，当爱人死去后，那份悸动的爱，因为人不在，而更加清晰动人。也许是得不到的才是最好的吧！
　　
　　我们不必怀疑他们曾经动情，所以也就不必怀疑这份真情的纯度。这就注定让爱情在拥有时平凡，在失去时不再平淡。文字下的爱情，因为永远不会回来，因为无尽的怀念，而被修饰得更加感人，流传千古的除了他们的诗，还有那段不了情。
　　
　　曾经爱过，他们有权利让爱继续陪伴，那就让诗歌见证那些被时光打磨过的岁月吧！
　　
　　年初，去绍兴沈园，就是为了看一首词，见证一段爱情。就像光阴毫不留情地在人脸上留下皱纹一样，爱情也会留下痕迹，沈园，就是陆游与唐婉的“绿衣”。正月，正是梅花盛开的季节，满园的白梅静悄悄绽放，暗香悠然而来，淡淡的，不扑鼻，不浓烈，宛如那对恋人的灵魂依旧飞扬盘桓。
　　
　　一树梅花一放翁，半池碧水伴伊人。我站在那阙钗头凤面前，怀想前尘旧事，祭奠经典恋情。红酥手早已化成尘土，柳树也非那棵柳树，但被爱情燃烧的心依旧火热，一如陆放翁80岁时，依旧强烈如昔的思念：“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹锁璧间尘”，在生与死之间，在亘古的浩瀚与人生的短暂之间，砸碎了死亡的阻隔，历经千年的爱情，经过岁月的淘洗愈发清晰。
　　
　　是的，爱情，来过，并长久驻扎，沈园成为爱情的祭坛。
　　
　　这让我想起一部小众化的法国电影《余生的第一天》，导演用平淡的语言，讲述了一个普通家庭的故事，就像我们现在的小家庭，有困惑，有挣扎，也有温馨和爱。我印象最深的是一个小细节，爸爸去世后，妈妈回到爸爸开的出租车里，把他生前吹的垫腰部的充气垫子拿起来，放开里面的气，她闭着眼睛，闻着，那是爱人的味道，这味道就是她的“绿衣”。慢慢地，她微笑了，她知道，他的气息还在，他还在身边，他让她好好活着……
　　
　　看过一个亲情推介片，背景台词是：在这世上，我不过是不起眼的灵魂，等待被遗忘，仅此而已。其实，再不起眼，对于爱你的人来说，都是天，都永远不会被遗忘。
　　
　　前一段，微信圈被一首诗刷屏，那是香港中文大学的《独立时代》杂志举办的微情书征文大赛一等奖作品：瀑布的水逆流而上，蒲公英的种子从远处飘回，变成伞的模样。太阳从西边升起，落向东方。子弹退回枪膛，运动员回到起跑线上，我交回录取通知书，忘了十年寒窗。厨房里飘来饭菜的香，你把我的卷子签好名字，关掉电视，帮我把书包背上。你还在我身旁。
　　
　　一个个场景历历在目，可我们却回不去了，它之所以感人，是因为在近乎平庸的背景下，自然流露出的，却是千百年来不断被讴歌的母爱，细细碎碎，却芬芳迷人。
　　
　　对于寻常百姓来说，打动人心的往往不是宏大的叙事，而是散落在生活中的点滴细节，不起眼，易忽略，存在时不觉得好，失去了却如同钟摆失衡，无法正常运转，时间霎时停滞。这些生活的小具象，就像涓涓细流，看似不经意，轻描淡写，却还原了生活的场景，真实朴素，一件衣服，一卷针线，一棵树，一个场景，一声轻叹，一点气息……都是爱的载体，“惟将旧物表深情”，让人平生出，衣如旧，暖不见，人何处的感叹。
　　
　　那个温婉可人，织布补衣的女子去了哪里？那个凌波微步、罗袜生尘的女子在何方？那个衣着简朴，“还在我身旁”的女子如何让人不思念？
　　
　　能寄托思念之情的有看得见的东西，也有看不见的无形之物，“细雨湿衣看不见”，一点也不减损那些深情的呼唤。对于我们而言，短短的是人生，长长的是思念，有情未必能终老，心心相惜恰好，只要记着，相处时彼此的微笑……

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秋实

先抢个沙发

闫广慧

有学问，长知识。

秦皇岛简枫

余生的第一天，找来看看。

文字闪耀生活

爱在心里，或自语，那真诚哪怕很短，都值得赞美！好文章。

一孔

港大的那个段子，我看过之后，这么粗糙的人居然眼圈都红了，立红老师写得真虐心啊！学习了。

时光安然

“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。”

在古代，能穿黄衣的人也只皇家，平民百姓也只能是葛布衣衫。
如此理解，就能想像此诗的本来意味，大有失落之意唉。

夏冰

真切之处的感动，细微之处的共鸣。

焦庆福

感悟文字，挺启发人。学习了。

李立红

秋实 发表于 2016-10-7 22:50
先抢个沙发

每次都不这么晚发文，辛苦了，秋实！

李立红

闫广慧 发表于 2016-10-7 23:00
有学问，长知识。

过奖了，谢谢光临！

李立红

秦皇岛简枫 发表于 2016-10-8 08:33
余生的第一天，找来看看。

很平淡的影片，但刻画出了中年的不易，值得看

李立红

文字闪耀生活 发表于 2016-10-8 09:31
爱在心里，或自语，那真诚哪怕很短，都值得赞美！好文章。

谢谢生活！问秋安！

李立红

一孔 发表于 2016-10-8 10:28
港大的那个段子，我看过之后，这么粗糙的人居然眼圈都红了，立红老师写得真虐心啊！学习了。

那个奖得的物有所值！平淡中的真情！

李立红

时光安然 发表于 2016-10-8 14:36
“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？绿兮丝兮，女所治兮 ...

夏代崇尚黑色,，周代崇尚红色，到了秦又崇尚黑,，皇帝穿黑衣，不是黄色。汉灭秦后则崇尚黄，,汉文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色。其后，长期以黄色为最高贵色，它象征中央，因此，这种风气一直延用下来，直到明清。
在唐以前，黄色上下可以通服，例如隋朝士卒服黄。唐代认为赤黄近似日头之色，日是帝皇尊位的象征，“天无二日，国无二君。”故赤黄（赭黄）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黄规定为皇帝常服专用的色彩。
《诗经》成书于西周到春秋时期，应该尚红，而不是黄