读史小感（草舍读古之一）

草舍煮字

读史小感

文/草舍煮字

      之一，唐代的休书

　　“盖闻伉俪情深，夫妇语义重。幽怀合卺之欢，欢念同牢之乐。夫妻相对，恰似鸳鸯双飞，并膝花颜共坐。两德之美，恩爱极重，二体一心。生同床枕寝间，死同棺椁于坟下。三年结缘，则夫妇相和，三年有怨，则来仇隙。今已不和，想是前世冤家。眅目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，因此聚会六亲，夫□妻□，具名书之。□归一别，相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。解□舍结，更莫相谈。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。时次×年×月日”

　　合卺：饮交杯酒。

       同牢：在同一个盘子里吃肉。

　　“理想的婚姻是美好的，但不如意的现实也实在没办法，分手吧，就当作前世冤家。”（孟宪实）

　　这是写于唐代敦煌地区的一篇休书。我注意到，一是它的题目不是“休妻书”，而是“放妻书”，我感觉意思是把妻子从不幸的婚姻羁绊中解放出去，因为作者在后面还写明了离婚后要给妻子提供三年衣物、粮食；二是文章开头对夫妻的恩爱着墨较多，说明作者顾念两情相悦的时光；三是书中不提及夫妻双方谁的过错，措辞温和、客气，更像是感情不和，协议离婚，而不是丈夫逐妻出门，一休了之。

　　不知作者是贵族还是平民，但可以看到感情的无奈，婚姻的曲折是古今的人们所共有的论题。

　　《放妻书》的最后一句：“伏愿娘子千秋万岁”，唐史学者孟宪实说，不知为什么这个丈夫要喊这句口号。我理解是丈夫祝愿妻子离婚后能够找到自己的幸福，平安长寿。

　　这篇优美的骈文是否由写家代拟？是不是当时休书的标准格式？而其中的顾念、承诺、祝愿只是为了掩饰离异的尴尬，或者遮掩丈夫的过错？不得而知，我愿意相信它美好的一面。至少它是承诺给前妻提供三年衣物、粮食的法律文书，可以向官府请求强制执行的。休书也是告双方父母和亲戚近邻书，多多少少要受到舆论的制约。

　　这可能是个案，但似乎在一定程度上反映了唐代的婚姻观，和那时妇女相对于其他朝代有稍为宽松的境遇。


　　之二，春秋笔法

　　一直以为“春秋笔法”只是一种褒贬的评论手法，“孔子著春秋，乱臣贼子惧”嘛，孔子用褒贬的笔法把乱臣贼子钉在历史的耻辱柱上，他们当然惧怕后世人的唾骂。

　　然而读书修正了我的曲解。原来它是用一种委婉的表达方法来惩戒邪恶，目的是为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳，使人们对他们的敬意打折扣。比如，晋文公称霸，召周天子到河阳会盟。天子被诸侯呼来喝去，被孔子写成了“天王狩于河阳”。呵呵，天子打猎不丢人，诸侯也没犯上啊。

　　孔子首创的这一艺术手法真是太好使了。北宋靖康年，太上皇徽宗、皇帝钦宗双双被女真人掠往北国，史书记载为到北方打猎（北狩），可是到死都没有还朝，难道是“乐不思蜀”吗？八国联军进北京，不巧赶上两宫皇太后去西安打猎（西狩），不屑接见洋人，洋人只好自己去圆明园烧烤了。国耻可以这样轻松吗？。

　　这种手法对史官的自保起了一定的积极作用。

　　现代这种手法用得很滥。比如媒体揭露官员违法乱纪，商家取财不义等等，除了已经定罪的，都为尊者讳，而且最后都要挂上一句：“如此……难道不值得人们深思吗？”

　　屁话！

　　让人们深思？人们只想伸张正义却不得其门。但那些作奸犯科者看到事不关己怎会收敛？只会深思一下如何做得更加隐蔽些，提拔贪官的上司只会深思一下如何对付媒体如此给自己的政绩抹黑，而媒体也会深思一下如何加大炒作力度又不成为举报者。


　　之三，郑庄公不阴

　　武姜因为生长子郑庄公时难产而偏爱小儿子共叔段，挑动段篡位。庄公对手下大夫关于段得寸进尺、不断壮大，有谋逆之嫌的提醒，一直以段多行不义必自毙搪塞。最终时机成熟，庄公一举驱逐了段，拘禁了做内应的武姜。

　　孟宪实认为武姜对段的偏爱害了段，而庄公最阴冷，他掌控并纵容母亲和弟弟的谋篡行为而没有制止，为自己的残酷打击积累理由，使弟弟走上了不归路。

　　我看，萧墙之内没有亲情。庄公若不欲擒故纵彻底解决段，深刻教训武姜，他们很可能像晋国曲沃的主人那样在67年间不断卷土重来，造成内战连绵，民不聊生，国将不国。所以庄公引蛇出洞是在搞“阳谋”，而非阴谋


　　之四，结社

　　“彰德六年已未正月三日，女人社因兹新岁初来，各发好意，再立条件。盖闻至诚立社，有条有格。夫邑义者，父母生其身，朋友长其志，遇危则相扶，难则相救。与朋友交，言如信。结交朋友，世语相续，大者若姊，小者若妹，让语先登。立条件已后，山河为誓，终不相违。”（摘自《读史漫记》）

　　民间结社源远流长，这是敦煌出土的唐代女子社的社条（章程）。邻里、同行、亲戚、官员、兵卒等之间都有结社，社条的内容大同小异。可知唐代的民间结社比较自由和普遍，由于这是民间互助性质的，对社会稳定有一定的作用，官方乐得如此，一般不予干涉。之后的朝代越来越采取高压政策，宋以后、明清时代公开结社恐怕要避结党、聚众之嫌。

　　听同事说，上世纪80年代中期之前，人们的工资低，经济性的互助是常见的。其中有一种我认为就属于结社，虽然是临时性的，也没有书面章程。

　　比如在工作单位里，青年小李筹备结婚，新房里配备一个大衣柜是起码的家具，但是自己家里没有材料、没有手艺、没有关系，只能买现成的，当时的价格大约120元，是他月工资的两倍。他参加工作时间不长，没有多少积蓄，父母给的钱有限，还要置办其他东西。于是他就找了5个要好的同事，他们或者家里相对宽裕，或者也在近期内需有大额消费。事先他们约好在之后的5个月里，发工资的时候他们每人拿出20元钱，每月合计120元。这一般是口头约定，还要约定按照用钱的急迫程度拿这笔钱的顺序。

　　由于是小李牵的头，他又比较急迫，因此第一个月先拿这笔钱。然后他还要继续负责组织履行这个约定，直到终结。这样，小李一不需要攒5个月的钱后才能买到大衣柜，若每个月攒太多又会影响日常基本消费；二不必一次向别人借过多的钱，因为那时很少有人一次能借给他这么多钱，即使有也感觉欠人情；三是向每个人借的不多，最终每个人都能拿到这笔钱，最后拿到钱的就相当于无息储蓄了，这建立在友情、诚信基础上，不涉及利息，也不必过意不去。

　　这种经济互助性结社，俗称“搭会”。

山淼

我是第一个

草舍煮字

山淼 发表于 2016-12-10 14:35
我是第一个

多提意见

山淼

长了不少知识，读起来趣味盎然，尤其是字里行间还带有老师的个人感情，显得血肉丰满而不枯燥。学习了！

草舍煮字

山淼 发表于 2016-12-10 14:45
长了不少知识，读起来趣味盎然，尤其是字里行间还带有老师的个人感情，显得血肉丰满而不枯燥。学习了！

其实就是追古思今，发点议论。

山淼

草舍煮字 发表于 2016-12-10 14:47
其实就是追古思今，发点议论。

同样是议论，有意思的人们就爱读，您把唐代的休书放在之一，一下子就抓住了读者

草舍煮字

山淼 发表于 2016-12-10 14:58
同样是议论，有意思的人们就爱读，您把唐代的休书放在之一，一下子就抓住了读者

唔，会写的不如会读的。你很会读。

草舍煮字

山淼 发表于 2016-12-10 14:58
同样是议论，有意思的人们就爱读，您把唐代的休书放在之一，一下子就抓住了读者

原来你是《别后》的作者啊！很喜欢这篇的笔法，或者应该说，是用心来写的。

山淼

草舍煮字 发表于 2016-12-10 15:29
原来你是《别后》的作者啊！很喜欢这篇的笔法，或者应该说，是用心来写的。

我一进论坛就注意到您了，非常有个性的文章和评论吸引了我

草舍煮字

山淼 发表于 2016-12-10 15:44
我一进论坛就注意到您了，非常有个性的文章和评论吸引了我

谢谢关注，以后共同切磋。

言默然

拜读学习了，味道浓郁，文笔厚实！

草舍煮字

言默然 发表于 2016-12-10 19:05
拜读学习了，味道浓郁，文笔厚实！

一点粗浅杂感。老师高看了。

云馨

读史，写史，学习了！

草舍煮字

云馨 发表于 2016-12-10 22:00
读史，写史，学习了！

写史达不到，呵呵。不过，每个人都在经历历史。
谢谢老师赏读！

雨夜昙花

很有看头，这样读史，很有意思。
唐代休书那一则太有趣了。而武姜，我其实一直不能理解：竟然有母亲会因为偏爱小儿，而让小儿来害大儿的。不是说手心手背都是肉吗？这种事放在今天的话，郑庄公从小至大的心里阴影面积是十分巨大的。有这种心理阴影的人，实在不好说阴险什么的。成瓜成豆，都有前因。