[原创]④ 关于死之古典怀想

舄兢

　　生命一来到世间，就不可避免地堕入了轮回，生与死是世人永远谈论不完的话题。正如戏剧之分为悲剧和喜剧，人总也不能摆脱生的喜悦和死的哀痛。初时，为亲友的死而痛，等自己的时间要到了时，不能为自己而痛的，那就变成了一种等待。
　　总是能想起陶渊明的那两句诗：亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。人生匆匆于世，在回首来路时总是感觉人生苦短，放眼去路却是那么可数的几年。对于那永远的归去，当然就会产生浮想，然后是绝望的逃避或者归去的安然。远古的陶先生大概就是一种归去之属，不然他何以能有那种超然的人生态度？
　　这种笑看苍穹，乐对人生的潇洒是怎么来的呢？
　　常常回想起过去的老一辈人，想到他们能安然地为自己选择最后的寝园，选择自己的棺木甚至自己寿衣的款式。他们谈到自己寿衣时一脸安然，竟然与谈论自己的平日衣服差不多。也想到现在的老人，他们谈论到死时常常说的是，老了老了，过几年我就什么也没有了，一把火烧了干净。说到烧了干净时，没有表现出不给世人留羁绊的洒脱感，却似乎是一种哀叹。
　　是不是现代人对于现实的不满足也影响了老人们？还是他们也染上了年轻人的浮燥呢？
　　想想似乎不是。
　　区别似乎仅仅在于那个“烧”字。
　　过去的老人去看自己的最后寝园时，他们心中想的是要为自己选一块永远长眠的地方，他们非常认真地看风水，看地形，他们要知道在这块土地里自己以后是不是会睡得舒服，等到这些都安排好了，他们就开始了等待，等待那最后的归去的日子。他们感觉人的一生虽然短，但他们还有那漫长的生活还没开始，他们要在地下会亲会友，也许会想像与他们谈笑风生。
　　可是现在的老人，他们念念不能忘记的就是那句“烧了烧了”，对于烧的恐惧竟然超过了死。那种烧的恐惧成了临死的一种折磨，入土为安成为永远的奢侈和幻想了。
　　中国古人对于死的幻想实在是丰富得很，那么多的关于三世轮回的说法，既丰富了人生的想像，也给人以很大的精神安慰。想像着归去之后，还能有一个如家般的安身之所；想像着每逢节日祭日，还能享受到子孙的看望和祭奠；想像着亲人离去之后，还能默默地坐于他的坟头，悄语轻诉，为他们添一把土，寄托自己的哀思。还想着自己离去之后，或许有一天最爱的人会把一束自己最爱的花奉于坟头，然后或者深情倾诉他的思念，或者是因为对你不周而悔得泪雨如注，当他的泪潇潇落于坟头，化为滋润你地下生活的蒙蒙细雨，你的心早已与他结成他生知已。有时还伤感地想像着所爱的人也许会携着新欢来坟头，忍说他欲湘弦重理，然后象征性地征得你的同意，之后自去享受他们的人生，唯留青冢与你相伴。
　　但是现在，伤心断肠处，不再有明月夜，何处找短松冈。只有那密如蜂巢的祭拜室，拥挤得让人担心死后还要为生存空间而奋斗……
　　烧字也更断绝了人们的许多幻想，那烟雾飘渺的水边田畔，那人迹罕至的千年古坟，从来都出没着飘逸如仙的灵气之狐、香消玉陨之后还能留美于人间的才气横溢之鬼仙，也有那不满于人世所得，而在死后报复人间的恶性之鬼，他们为人间增添了多少美艳的凄情故事。现在，他们都没有了居所，也就只能在人们的想像中飘浮，直至越来越淡，最后随着人们想像力的虚无而永远消失。
　　人生在世唯求洒脱二字，却对这离去前最后的送行心怀恐惧，只好想着不入炼狱，怎么得入天堂，就算那是对人生罪业的锻烧和淘洗，然后让人轻灵上天吧。
　　无奈只叹，拥挤的世界，无处安置这拥挤的灵魂。

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圆月弯刀

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