[原创] 建筑风水学与居住区道路规划

黄凌

　　　　 风水学是中国独创的一门艰深学科。它集天文学、地理学、环境学、建筑学、园林学、伦理学、预测学、美学于一体。

   　　 风水学是中国传统建筑的思想和灵魂

    　　建筑是物，风水是魂。建筑物不是一种简单的“住人机器”，建筑规划也绝非一种单纯的“空间组合”或形体罗织。建筑及其规划，是有构思意韵的，是有思想感情的。不能“见衣不见人”，“见人不见魂”地囿于躯壳研究。只有形神兼具，匠意兼顾，才是真正的华夏意匠。

    　　住宅建筑从选址、规划到设计、营造，都要周密地考虑到与人的需求相关的自然因素，从而创造出良好的居住环境。中国古代建筑理论对此有深入的论述，值得今天的建筑界学习与借鉴。

    　　建筑选址，是住宅建筑的首要问题。古代风水理论关于建筑选址的基本原则之一，叫做“相形取胜”，即选用山川地、地形地势等自然景观方面的优胜之地。风水中关于聚落选址的最佳格局，即：“背山、面水、向阳”。向阳，则背；面南，则背北。背山，可以阻挡冬天北来之寒流；面水，可以迎接夏天南来之凉风；向阳，可以取得良好的日照。其中，水源具有特殊的重要意义。中国古代在建立城市(又称立国或营国)的时候，把周围的山川形胜看得比规矩准绳还要重要。《管子·乘马篇》说：“凡立国者，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天时，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。”按照这一原则所选择的建筑基址，有利于形成优越的小气候和良性的生态循环。在这样一个自然环境中安家落户，必然有利于人的生存与健康。

   　　 此外，风水理论还提出了建筑选址的许多禁忌。其中，属于避开自然方面有害因素的某些禁忌，实际上是对于长期生活经验的一种概括和总结。例如，《阳宅十书》说：“凡宅……不居百川口处”，指的是在古河道的交汇处，不宜建造住宅房屋。现代科学表明，在古河道的交汇处，正是放射性元素沉积较多的地方。其中所沉积的放射性元素，主要是铀和钍，两者的衰变物则是镭，它们都是对人体危害极大的自然因素。


    　　在风水中，将建造于某些自然环境禁忌之地的住宅称作“凶宅”，民间又称作“鬼屋”、“癌屋”等。现代的科学研究已经证明，这是由于其地下或建筑材料中含有对人体有害的氡气或强电磁辐射的缘故。此外，科学研究表明，在强电磁场(包括地下的和地上的)附近，也不宜建住宅。住宅建筑的自然方位与人体健康“辨方正位”，是中国传统建筑在选择基址与规划布局上的一个重要原则。风水理论，又称作“方位理论”。风水中的方位系统，有自然方位与文化方位之分，对人体健康有直接影响的是自然方位系统。中国文化贵中、贵正，并以正南、正北、正东、正西为四正方位。“辨方正位，以正朝夕”，就是指通过测量日影或运用罗盘定位的手段来确定四正方位。中国建筑，以面南为贵。这是因为，在中国所处的纬度上，冬至时由于正午方向的太阳距离地面最低，阳光可以较多地射入室内，有助于提高室内温度。夏至时由于正午方向的太阳距离地面最高，并且由于大屋檐的遮挡，炎热的阳光不至于直射到屋里或较少地射入室内。因而，坐北面南的房屋，可以收到冬暖夏凉之效。

   　　 当然，关于住宅的自然方位朝向问题，对不同的地区应作具体的分析。例如，北京与广州、北半球与南半球，情况各不相同，不可一概而论。髶住宅环境的水土质量与人体健康“相土尝水”，是在建筑选址中有关水土质量的一个基本原则。民间所流传的“水土不服”，主要是就水土质量而言的。中国古人很早就认识到了某些地方病的发生同当地水土质量之间有密切关系。《吕氏春秋•尽数》说：“轻水所多秃与瘿人，重水所多尰与躄人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多尪与伛人。”这段话是说：水轻的地方，多出秃头和患大脖子病的人?美丽的人；水辣的地方，多出长恶疮的人；水苦的地方，多出鸡胸、驼背的人。

    　在土的质量方面，中国古代，有所谓验土以“土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗”为佳之说，并有所谓用秤称量土重而验之的方法，此所谓“土壤原来有虚实，称量见古书”。这一相土之法，从土力学的角度来看也是有道理的。住宅环境的气流状况与人体健康住宅选址和建筑设计的另一项基本原则，叫做“藏风聚气”，即应避开有害之风与有害之气，而藏聚有利之风与有利之气。“藏风聚气”对建筑的要求，主要有两个方面：室外环境，应避开有害气流的影响。即，要注意室外空间中干湿气流和当地季风的方位走向(现在还有空气污染的问题)。然而，在某些现代建筑中，这一点却往往被忽略。

    　　中国传统建筑注重养心
   
　　　　室内环境，应提高室内的空气质量。“气的空间”是中国建筑区别于西方建筑“灵的空间”的特点之一。住宅建筑，首先应当具有通风、采光、保温、安全等基本功能。否则，对于人体健康是不利的。近年来，由于我国经济条件的改善，新建筑层出不穷，有人热衷于超高层玻璃幕墙的所谓“摩天大楼”(因气流太强，上面的窗户是不能打开的)，或者热衷于不开窗户的水泥楼房(单靠人工的家用电器来解决通风和照明问题)。随着室内家用电器的增多，再加上室内装饰之风日盛，这就直接导致了“空调病”、“室内电器综合症”、多种化学物质过敏症等建筑物疾病的发生。调查显示，有些地方室内空气污染的程度要比室外严重几十倍。因而，在现代通风技术中，又有了所谓“室内新风”的专用名词，“新风量”也因此成了星级宾馆空调设备的一个重要参数。髸住宅房屋的建筑设计与身心健康住宅建筑之间的相互距离、住宅内部的空间分割和色彩图案等规划设计，都与人的身心健康密切相关。中国的“养生之道”，包括“养身”与“养心”两个方面。“养身”，又称“养体”、“养形”、“养气”、“养命”；“养心”，又称“养神”、“养性”。中国传统的住宅建筑对养心方面尤为关注，特别注重人在行为心理上的感受是否适宜。
   
　　　 在住宅建筑的高矮和室内空间的大小方面，强调阴阳之和，并主张以适当为宜，不提倡盲目地追高求大。就居室而论，其内部空间过于狭小，会使人产生憋气烦闷的感觉；其内部空间过于高大，又会使人产生空荡凄凉的感觉。大小适宜的居室空间，则会使人产生一种亲切感。
   
　　　在室内空间与室外天空的视觉关联方面，风水理论有所谓“望白”之说。室内有无“望白”，是指人在背靠室内的后墙从门窗向外望出去，能否直接看到天空。若能够直接看到天空，就叫做有“望白”，所看到的室外天空越多越好。反之，“望白”甚微或者是根本就看不到室外的天空，即为室内多阴。一个人若是长期住在这种不见天日的房屋里，又缺乏户外活动，就会产生一种心理上的压抑，从而感到憋闷、烦躁，久而久之会产生疾病。如果楼距较近而被前面的高楼挡住了视线，就失去了“望白”，甚至直接影响到室内的采光.

    　　基于颜色、图案错觉，以及视觉———心理效应、心理———生理效应，房间的色调和图案对于人体健康也有间接的影响作用。比如，深色给人以窄小、沉重、压抑感；浅色给人以宽大、轻巧、开朗感。冷色使人感到抑制、冷静；暖色使人感到兴奋、温暖。红色具有刺激神经兴奋、增强体力的作用，粉红色具有使神经放松、缓解疼痛的作用，浅蓝色有促进发高烧的病人退烧的作用等等。雕梁画栋的北京明清皇宫建筑给人以庄重、威严的感觉，原木原色的承德避暑山庄园林给人以朴素、自然的感受。据说，英国有人将医学与艺术结合起来，把一间儿童X光室画成一座茂密的森林，其间还有大象、长颈鹿、小猴子在嬉戏，让小患者照X光时如同进入“天然公园”一般，疗效极好。


    　　住区道路规划也有风水学

    　　按照易学思维，中国民间在长期的实践中形成了有关建筑的选址、营造等多方面的“宜”和“不宜”，诸如俗称所谓“抬棺路”，又称“鬼抬轿”，民谚有曰：“鬼抬轿，灾祸到”。宅基地不宜地段破碎、零散、孤独，宜成片有规模地布置建筑，如果一幢住宅，周边四面是街道，在安静、安全和防污染上都是不利的，是避忌的，由于噪音多，在环境卫生上也是不利的，民谚又有“路剪房，见伤亡”之说，宅基地不宜处在两条街道斜交叉的“剪刀口”上，实践也验证，处在“剪刀口”的建筑，多灾害，这类用地适于街头绿化，进行化解，特殊处理，不宜擅动，避忌“反弓路”，宅基地不宜处在河湖堤岸或水流、道路的反弓地段，反弓段时时“冲刷”本地段，人畜不安，事业不顺，可在反弓岸段、路段的本侧加设绿化防护带或隔以水面“止气”。水面具有吸收微波的能力，气“遇风则散，遇水则止”，隔离的水面可止煞气；避忌“路冲”，在直路的尽端或弯路中的直线段所指向的地段，属于路冲地段，不宜宅居，可作绿地、车场、垃圾站、调压站等，一般工用林木、水池、花坛或镜面反射等化解和防护。

   　　 中国风水学中的“天堑煞”，是指在两座高物之间隙缝中，风疾气不聚，鸟不作巢，人不可居，城市街道如果很窄，而两侧建筑加高，也会形成开堑煞。经现代测定，单面高层建筑接受风吹后，其反射的反激风扩大风速5倍，而双幢高层夹缝中的反激风竟扩大10倍，美国罗斯小姐因走在高层夹缝的街道上被反激风飘起摔伤而诉讼建筑师的案例，说明中国风水学理论的价值。如果街道两侧建筑在一条红线上争相加高，空间挤压，在风水学上无疑是有害的。保从采光的太阳因素上也是不利的，而风水学的生气、煞气的考量尚不止太阳一个因素，它含有太阳、月亮、星宿、时间、地貌等时空因素。街道空间，如果没有良好的法律、法规制约，是危险的。

   　　 城市居住区的周边道路定位，一般均由城市总体规划阶段完成。即，大多数居住区规划对本居住区的周边道路没有多大的选择余地。居住区规划一般只能在被限定的条件内进行。但是，在居住区内进行的道路系统规划，则有风水规划的创作余地。 在居住区内划分各个居住小区或独立街坊的道路系统之间，要求互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的“断头路”，从而形成堵截或丁字交叉点，避免产生正对道路的建筑接受路冲。

   　　 居住区道路走向关系着居住小区和居住街坊的道路系统和建筑布局，其走向，应予优选，要合于采光和通风要求，道路系统应争取南北、东西走向，同时还应避免正子午、正卯酉走向，避免过正，力求微偏。除山区、水网等特殊地形地貌限制外，在平洋地段，应力求道路的平直，不仅有利工程管线设施和工程经济，而且有利于风水环境需要，道路弯曲产生的反弓和路冲，是风水形法所忌。受反弓和路冲波及区的地段使用价值被损低。当现状已经产生或受制约必须出现上述情形时，应在冲煞波及区内布置必要的绿化防护带加以化解，住宅不应直接布置有冲煞波及地区段内。

    　　相交叉的居住区道路，应力求正交，避免斜交，不仅不利于工程管线设置，妨碍交通车辆的良好通行（锐角转弯半径缩小，交通视矩不足），而且会造成风水上的剪刀煞地段，损害这种地段的环境质量和土地利用价值，这种地段不宜布置建筑。风水民谚有“路剪房，见伤亡”的谚语，是古代人民经验的总结，这种地段，在噪声污染，大气污染上也是不利的，只适宜绿化、园林小品和标志性设施等非居住性设施。

    　　城市居住区道路，其交叉口一般规划有交通“视矩三角形”反映在道路红线上，加以限定，实际上，在城市交通红、绿灯的保障中已失去意义，又加上许多建筑向着交叉口设门，门前广告、车辆障碍“视矩”物体甚多，失去“视矩三角形”的原意。而应明确为“防护三角形”。在道路红线保障的“防护三角形”内，不应布置建筑物，不能停车，不应布置任何障碍物，应布置防护绿化带、街头小绿地，美化街景，防音防尘，达到风水环境的改善，面对“剪刀口”作绿地防护，是必要的。道路红线，是道路及其设施的法定线，任何建筑均不可逾越，世界各国已实施多年，但是，建设实践证明，弊端很大，法律界线不严密，红线无法限定“占天不占地”的建造形式，虽然，一幢建筑基底不越红线，但是，在上部逐渐悬挑向街心，在道路代间上施加遮压，也无法认定为是否越红线。红线是必要的，但是不足的，应实施红面角制，即把道路红线引向空中，形成一个红面，而这个红面不一定垂直于地面，应是有角度地坡向道路，角度大小，随街道的需要在规划中确定。街道两侧的建筑物越高，其退后距离越大，形成不同的建筑线，避免了对街道的一字排压，改善街道空高。


    　　随着工业化和全球化的发展，建筑科学与其他学科一样，也面临着机遇和挑战。在自然科学与社会科学汇合发展、科学文化与人文文化重新融合的大潮中，加强人文关怀，树立以人为本的建筑理念，是建筑科学发展的必然趋势。建筑物，不是建筑材料、建筑技术和建筑艺术的随意组合，而是有思想、有感情的人工自然，它既要符合自然规律又要适应人的需求。建筑不是单纯的技术和艺术，而是同养生文化休戚相关的一种综合性的文化。不同学科之间的交汇处，往往是新学科的生长点。在建筑学与养生学之间，可以期望一门新科学即“建筑养生学”或“养生建筑学”的诞生。文化是城市和建筑之灵魂，在技术的建设力量和破坏力量同时增加的情况下，现在所面临的问题是“建筑魂的失落”。笔者相信，当人们摆脱这种失魂落魄的境遇之时，必将是建筑科学“柳暗花明”之始。







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