仁爱是高尚的萌芽

夫子山闲人

跟孔子学什么之二——仁爱篇

仁爱是高尚的萌芽

    这世间几乎所有的宗教而或政党，其落脚点都在于一个“善”字。佛教说的是慈悲，基督教讲的是博爱，孔子宣扬的是仁爱，共产党的宗旨是为人民服务，如此等等。佛教在的明心见性之前，看人类是一群蝼蚁、一堆枯骨，它是以上看下。道教崇尚自然，追求心灵的自由，是人类自身向外寻求。儒教与此不同的，孔子的仁爱思想距离我们最近，是人类以自己的眼光看我们自己。子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子说仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。
   
    孔子一生中说的最多是 “仁”，这个“仁”字，是其思想的核心。我们看这个“仁”字，一个“人”一个“二”，是说人类相处之道，相敬相爱互相扶持共同前行。孔子说仁者爱人也。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。世界上的东西都是给别人越多，自己拥有的就越少，唯独一样东西例外，你给人越多，你自己拥有的也越多，这就是爱。“子罕言利与命与仁”，意思是说孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。他为人们不知“仁”而扼腕痛惜，“吾未见好德如好色者也。”说我没有见过像好色那样好德的人。他说“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”他自己把宣扬和践行仁，作为自己义不容辞的责任，正如曾子说的：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”意思是士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

    孔子认为人的“仁”是可以培养、教化而来的，他说“仁”是人一生的凭借和依靠，有了“仁”他的生活质量、思想素质就截然不同了。仁是人天生的本性，也即是“人之初，性本善”的那个“善”字。“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“己所不欲，勿施于人”，“推己及人”就做到了“仁”，凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。马克思也曾这样说过:“你希望别人怎样对待自己，你就应该怎样对待别人。”曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣。”我们看这个“忠”字，把心放正了，不偏不倚，不歪不斜就是忠。“恕”字，如心也，把自己的内心拿出来衡量衡量，以恕己之心恕人，这就是孔夫子的高明之处。颜渊问仁时，他答到：“克己复礼为仁。”克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。进而说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。这就难了。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合，这是孔子“仁德”的学术体系。

    凡是好的品德都可以归结为“仁”，如刚强、果敢、朴实、谨慎、谦虚、孝悌、庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠等等。孔子还说多与有仁德的相处，你自然就会受到影响而去接近仁德。他说“苟志于仁矣，无恶也。”意思是“如果立志于仁，就不会做坏事了。”“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。由此可见孔子的“仁德”观是高于一切的。难怪如此深远地影响着后人。



[ 本帖最后由 夫子山闲人 于 2009-6-29 11:04 编辑 ]

夫子山闲人

:) :) :) :) :) :)

秋雨醉霜林

楼主对于仁的诠释应该是加上了自己的注解，不全是孔子的仁了~~~

夫子山闲人

原帖由 秋雨醉霜林 于 2009-6-30 20:32 发表
楼主对于仁的诠释应该是加上了自己的注解，不全是孔子的仁了~~~

呵呵，谢谢你的关注和点评
好在孔子是一位仁慈长者，说着，说不着的，他老人家大概也不会生气
孔子的好多学生都问仁，他的解释都不同
依我看，不断修正完善自己就是最大的仁
:handshake

LWLAG2006

有创意的解读！
欣赏！

夫子山闲人

原帖由 LWLAG2006 于 2009-7-1 10:51 发表
有创意的解读！
欣赏！

谢谢批阅
问好

许也

仁爱是一切的原动力，孔子的思想千古源远流长……

夫子山闲人

原帖由 许也 于 2009-7-1 15:14 发表
仁爱是一切的原动力，孔子的思想千古源远流长……

许版所言极是
远握

房子

欣赏朋友关于仁爱深入浅出的说法，比对、旁证等的手法的运用，使得认识孔子的“仁爱”更加地具有说服力，也欣赏朋友关于爱“你给人越多，你自己拥有的也越多”的说法。
精华支持朋友！

夫子山闲人

呵呵，谢谢房子版主

LWLAG2006

在来学习一遍！问好！