[原创] 现代主义文学的人文精神浅探

剑啸红尘

　　近年来由少年群体所写的“新潮”作品，影响最大的是由《萌芽》主办的“新概念”作文，它敞开了现代年轻人的内心世界。从那些脱颖而出的作品中，我们可以看见一些梦幻式的叙述，它们竟然不约而同的指向了传统价值的幻灭以及人生的孤独、失落、颓废甚至荒谬。这个问题，很显然不是一部分“另类”的文学少年的特殊经历所引起的。正因为如此，它给我们留下了思考的空间。
   
　　其实，对现代主义文学作品（特别是西方存在主义文学作品）比较关注的读者不难发现，这个问题是一种极为纵深的社会心理危机。例如大家比较熟悉的贝古特的《等待戈多》，村上春树的《发条鸟年代》系列以及《挪威的森林》。法国作家加缪的《局外人》是最早开创这种对存在，对人生，对青春以及对自身的整体荒谬感作为叙述主题的先河的力作。作者认为，“它概括的似乎是这样一种生活意态——冷静、静观以至达观，不置身其中，对人和事的一切采取冷嘲、鄙视、滑稽感和游戏态度。”在中国，照例是在诗歌中最先得以表现。李金发在30年代所作的《弃妇》：“长发披遍我两眼之间，隔断了一切羞恶之疾视，与鲜血之急流。枯骨之沉睡……永无热泪，点滴在草地为世界之装饰。”——以弃妇而喻被上帝所抛弃后的人类，面死而生，无视于自身之外的“点缀之痛”。
      
　　“现代文学”作为一个学派术语，起源于19世纪末巴黎的一场宗教革新运动。这个词在当时被用来称呼巴黎天主教学院的一个新教派——因为他们主张以现代的科学哲学和历史知识，重新阐释《圣经》教义，因此，新闻界对这个运动使用了“现代主义”一词。现代文学作品以价值虚无主义，文化悲观主义、非理性主义作为新的时代意识的基本特征。通俗地说就是认为世界是荒谬的，理性是无意义的，人生是孤独的。以海德格的描述即为：“剧烈的苦闷的经验把我们暴露给我们自己。使我们看到了自己暴露在这个世界上，孤独无依，没有躲避。我们不知道为什么我们被扔在了这个世界”。
      
　　 现代主义的形式主义特征则表现为一种梦幻式的叙述，随意识流动而走笔，甚至丧失了故事性。情节具有的多义的晦涩感，其实也在形式上象征着人生不可理解的非理性意识。村上春树的小说，在这一点上发挥到了淋漓尽致。以美国著名学者评述现代艺术的话来说：“当既定信仰发生动摇，传统价值趋于瓦解，在艺术中就会发生新形式的发展。如果艺术作品是文化的象征，那么，无法理解性，就恰恰是20世纪一门文化艺术，同时也是20世纪整个文化的一种索引”。
        
　　文学是反映现代社会文化意识和时代精神的一面镜子。对于现代主义文化中的这种人文精神，伯特兰·罗素和中国的何新作出了较为完整的表述。在渊源上，他们认为这种人文精神源于社会环境。较为典型的例子是，二战以后的德国，经济、政治、文化各个方面都受到了巨大创伤，这直接地导致了人们的焦虑、失望以及对传统价值的怀疑、个人孤独感的萌发和文化危机意识。——关于这些，1976年的诺贝尔文学奖获得者，美国作家索尔贝娄曾经说过：“二战以千百万尸体揭露了（浪漫主义）对自我的过高评价的一个令人恐怖的方面”继之又发生了第二次的巨大冲击，来自1939年的德国，“使得人们对生存、怜悯、正义的意义以及作为一个人自我生存的个人意识的重要性提出了疑问”。
   
　　至于我们这一代年轻人，大多是先经历了现代主义的迷惘、荒谬和颓废之后才接触到现代主义学说的。但是现代主义以及随后的超现代主义，自我荒谬感恰恰是对自我这一个体的终极关怀。作为“后现代主义”主体的“另类”青年，这种感情是由于自然需要的过分满足而产生的。人类同其他动物一样，对一定量的生存斗争较为适应。一旦占有巨大的财富，不许要付出任何努力就可以满足他的一切的奇想怪念时，单是生活中这努力的缺乏就是他丧失幸福的一个基本要素。
   
　　一个非常容易地就可以获得想要的东西的人，他便会认为，欲望的实现并没有带来幸福。如果他具有哲学思辩的气质，他会得出这样的结论：既然获得了自己想要的一切的人不幸福，那么人生必定是可怜不幸的。他始终没有明白，缺乏我们所需要的某些东西，正是获得幸福的必不可少的一个条件。
  
　　伯兰特·罗素说“在现代主义文学中正渗透着一种空虚的情绪，而情绪是不可能通过争辩而转变的。它如果由理智决定的话，那么快乐和绝望都是有相当理由的。”由此，我们可以果决地断言，挣脱现代主义中的荒谬感，必须依靠丰富的知识去推敲、分析自己的存在状态以及个中原由。用理性去探求，用生命和热情去体验自己的生活空间，让一些基本的自然需求的满足占据你全部的精力。


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吴超超

领教~

哑猫阿凡

剑啸兄，拜读了，厚重、富有学术气息！

剑啸红尘

谢谢回复！问好

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不过个人意见，有些老生常谈