白话全解《老子》选登（之三十二）

照直说

　　　　　　　　　　　　　　　　第三十二章
        
　　刀枪剑戟，这些用于打仗伤人的武器，是不吉祥的东西，人们都很讨厌它。所以，一个想有所作为的人，都不依仗刀枪剑戟来有所成就。[夫兵者，不祥之器也，物或恶（wù务）之，故有欲者弗居。]
        
　　行为端正的人，使用刀枪剑戟，通常都是放在不便于顺手拿起的左手边。只有那些好打打杀杀的人，才把刀枪剑戟放在便于顺手操起的右手边。所以，刀枪剑戟这类东西，实在不是爱好和平的正人君子玩弄的东西。[君子居则贵左，用兵者贵右。故兵者，非君子之器也。]
        
　　刀枪剑戟，这些不吉祥的东西，只有在万不得已的情况下才使用它，也就是在被迫和自卫的时候才使用它。当然了，刀枪剑戟这些东西，还是以尖锐锋利为最好。但是，不要炫耀刀枪剑戟的锋利。如果哪个炫耀刀枪剑戟的锋利，这样的人是喜欢打打杀杀的人。凡是那些喜欢打打杀杀的人，他们的远大志向是不可能在世界上得到实现的，即使有所体现，也是短暂的。[兵者，不祥之器也，不得已而用之。铦（xiān天）袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。]
        
　　所以，人们办喜事，如果要使用刀枪剑戟的话，通常都是放置在左边；只有办丧事，才把刀枪剑戟放置在右边。因此，军队在训练、行军或作战时，通常也是副将在左边，主将在右边，为什么要这样布置呢？是因为人们早就认识到了战争的残酷和罪恶，人们都很讨厌它，所以说，要按照办丧事的规矩来布置。[是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。]
        
　　战场上，不管是敌方我方，只要战死的人比较多，都要用悲痛的心情来埋葬他们，并且立碑记录或纪念。这样做的目的是给后人以警戒，还是少打仗的好，最好是不打仗。如果打了胜仗，也要像办丧事那样来处理胜利。[杀人众，以悲哀立之。战胜，以丧礼处之。]
        
　　原文：
　　夫兵者，不祥之器也，物或恶（wù务）之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者，不祥之器也，不得已而用之。铦（xiān天）袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀立之。战胜，以丧礼处之。
        
　　注解：
　　夫兵者，不祥之器也：刀枪剑戟，这些用于打仗杀人的武器，是不吉祥的东西。夫：虚词，用于句首起一个开头作用，没有实际意义，相当于人们说话的开头话柄。兵：兵器，武器，刀、枪、剑、戟等的总称。者：这些兵器，这些东西。祥：吉祥，好。器：武器，兵器，物品，东西。
        
　　物或恶之，故有欲者弗居：刀枪剑戟这些东西我们应该讨厌它，所以，一个有所作为的人都不拥有它。或：或许，应该。恶：讨厌，厌恶。之：它。故：所以。有欲者：有所作为的人，想有所成就的人。欲：作为，成就。弗居：不拥有，不占有。居：使用，利用，依仗，拥有。
        
　　君子居则贵左，用兵者贵右：行为端正的人使用它都是放在不便于顺手拿起的左手边，只有好打打杀杀的人才把它放在便于顺手操起的右手边。君子：行为良好的人，行为端正的人。居：使用。则：都，都是；皆，皆是。贵：放置，搁置，置放。左:左边，左手边。用：喜欢，好。用兵者：喜欢兵器的人，好舞枪弄棒的人，好打打杀杀的人。右：右边，右手边。
        
　　故兵者，非君子之器也：所以刀枪剑戟这些东西，实在不是一个行为良好的人使用的东西。非：不是。
        
　　兵者，不祥之器也，不得已而用之：刀枪剑戟，这些不吉祥的东西，只有在万不得已的时候才使用它。不得已：即被迫、被动、自卫，万不得已，不得不巳。而用之：才用它，才使用它。
        
　　铦袭为上，勿美也：当然是锋利尖锐便于攻击为最好，但是不要炫耀刀枪剑戟的锋利。铦：锋利，尖锐。袭：袭击，攻击。上：好，最好。勿：不，不要。美：赞美，炫耀。
        
　　若美之，是乐杀人也：如果炫耀刀枪剑戟锋利，这样的人是喜欢打打杀杀的人。若：如果。乐：喜欢，喜好，爱好。
        
　　夫乐杀人，不可以得志于天下矣：凡是喜欢打打杀杀的人，他的远大志向不可能在世界上得到实现，即使实现了，也是短暂的。夫：凡是，所有。不可以：即不可能。得志：即实现志愿。于天下：在世界上，在天下。
        
　　是以吉事上左，丧事上右：所以，办喜事都崇尚左边，以左边为主，以左边为大，以左边为重，以左边为高；只有丧事才注重右边，以右边为主，以右边为大。是以：所以。吉事：好事，喜事，吉祥的事。上：通“尚”，崇尚，注重。丧事：不好的事，悲伤的事，悲哀的事，丧葬的事。
        
　　是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也：所以，军队出发或归来，都是副将在左边，主将在右边，据说这是按丧葬的规矩来安排的。偏将军：即副将。居：安置，安排，排位。上将军：即主将。言：说，据说。以：按，按照，依照，根据。丧礼：丧葬的礼节，丧葬的礼仪，丧葬的规矩。
        
　　杀人众，以悲哀立之：打仗不管敌方我方，只要战死的人比较多，都要用悲哀的心情埋葬他们，并且立碑记录或纪念。杀人：即战死的人。众：众多，比较多，太多。以：用，按照。立：埋葬，安葬；立碑，立碑记录，立碑纪念。之：他们。
        
　　战胜，以丧礼处之：打了胜仗，要按丧事的规矩来处理胜利。战胜：打了胜仗。处：处理，对待。之：它，这里指胜仗。
        
　　说明：
　　本章老子对刀枪剑戟这类伤人武器，表明了他的态度----不吉祥、讨厌它。由讨厌伤人武器，再亮出他讨厌战争，反对战争。与前一章提醒人类思考战争的意义紧密相连（师之所居，荆棘生之），指出了战争是件丧葬事，我们要用丧葬的规矩来处理胜利，对待战争，只有这样才可能使战争减少，或至没有。
        
　　二千五百多年前，老子就指出了战争是件丧事，可是，那些穷兵黩武的人，那些有错误思想的人，对待战争，特别是胜利，却办成了喜事，这是多么的愚蠢啊！我们有必要庆祝胜利吗？庆祝胜利，在老子看来，等于主张战争！老子之所以天下第一，从对战争认识的深刻程度来说我们就远远不如。任何一个有先进思想的思想家，都是反对战争的人。兵家鼻祖----孙子（孙武），也不例外。如果有人认为孙子的《孙子兵法》是本主张战争的书，那他简直是没有入门！就如不知道老子的“道”是什么一样，解读起来只好云里雾里。
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跃农

应该要大力提倡老子的这种思想

照直说

最初由 跃农 发表
应该要大力提倡老子的这种思想

　　是啊。从本章可以看出，老子是一个反对战争的人，是一个爱好和平的人。人类有识之士，人类真正的思想家，无不反对战争，无不爱好和平。

跃农

爱好和平是每一个有良知者的强烈愿望和追求

照直说

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爱好和平是每一个有良知者的强烈愿望和追求

　　是的。相反，一个不爱好和平的人，他是缺良知的。

黑龙江小龙女

孙子兵法，最终目的是为了消灭战争。

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孙子兵法，最终目的是为了消灭战争。

　　是的。孙子其实也是一个反对战争的人，如果认为《孙子兵法》主张战争的话，可以说他根本没有读懂《孙子兵法》。

水如空

照版的“君子居则贵左，用兵者贵右”解释得很有新意。
有一点问题请教：“居”解释成使用似嫌牵强，不知有古籍为证吗？

照直说

最初由 水如空 发表
照版的“君子居则贵左，用兵者贵右”解释得很有新意。
有一点问题请教：“居”解释成使用似嫌牵强，不知有古籍为证吗？

　　我不查古籍，不同的古籍可能是不同的解释。因为一个字该怎么解，是由这句话或这一章或这一本书决定的。再说，不同的人有不同的理解。从别的地方只能做佐证。最准确的还是要以它所处环境（即在这句话中，或在这篇文章中，或在这本书中）来决定。所以，同一个字，在不同的时候，在不同的地方，在不同的书中，在不同的句中，甚至在不同的人中，它就可能有不同的字义。
　　至于“居”，解释成“使用”，是有些勉强，准确的应当是“占有，拥有”。谢谢你指出来。

西夏楼兰

前来学习，以求心静。

照直说

前来学习，以求心静。 [/quote]
　　客气了，欢迎光临！请发表您的高见。

亘谷科技

大概我也将养成每天打开电脑就来这里看帖的习惯了……