观乡人射

laohai66666

观乡人射
                                    　　　　　　　　　　　　　　　文/laohai66666
　　孔子教学，以“六艺”为主要内容，就是礼、乐、射、御、书、数，其中礼、乐、书、数为文教；射、御为武教。六艺之中，射也是最为重要的一门学科，专门设立为左右仆射，负责对射的组织与考核。《春秋公羊传解怙·宣公十五年》载：“行同而能耦，别之以射。”就是说在德行与其它技能基本相同的情况下，则以射的技术高低，作为选拔人才的条件。

　　当时，射分为大射、宾射、燕射，是男子必须练习的技术。大射，主要是联系临阵迎敌的本领，所以精大射者，在战斗就能建功立业，对于仕途的升迁，起到决定性的作用。而宾射和燕射，则赋予了更多的礼仪规范，以射为交友之法，以射为考核之举，以射为健身之道。所以，射的功能便显示得举足轻重了。

　　有一天，孔子对子路说：“仲由啊，在众多的学生中，你的箭射得最好，别的同学大多不如你，眼下正在举行乡射，我想和众弟子们一道去观摩练习，你说好吗？”

　　子路一听，显得格外高兴，忙说：“好啊，赶快去吧，去晚了恐怕近不去了，人太多了。”

　　众弟子听说要参加乡射，都高兴的去准备了弓箭，跟随孔子身后、浩浩荡荡地前往射圃。

　　乡射，是鲁国的贵族们组织的一种射礼活动，参加乡的人员大多是青少年，更多的却是围观者。老远望去，圃射已经让人围的水泄不通，叫好声、唏嘘声不断传来，从人们变化的情绪中，偏可猜出射箭人成绩的好坏。

　　孔子和弟子们来到圃射，围观的众人见孔子师徒前来，便主动让开一条道，孔子在弟子们的簇拥下走进射圃。

　　此时人们演练的是宾射。正前方立着靶子，靶子中心有个圆，这圆叫鹄。射箭的两人一组，分别比试。谁射得离鹄最近，就为谁赢，离鹄远者输。输的人罚酒。孔子观看了一会，竟没一人能正中鹄心的，那些输了的少年，本来就羞愧难当，再加上不得不饮酒，一个个显得面红耳赤。而那些自以为赢了的人，高兴地欢呼跳跃。所以，整个圃射显得秩混乱，嘈杂声时断时现。

　　孔子站在围观者的前排，看了一会后，有些失望。这时，有一个青年拉满了弓，一箭射出，正中鹄心，立时引来了一阵喝彩声。孔子的神情一震，再看那青年，连着又射出了几箭，每箭都在鹄心之内，叫好声一浪高过一浪。孔子望着那射箭得到青年，对身边的弟子说：“那个身体修长，每箭射中鹄心的一定是一个贤者吧？如果心术不正，怎能射中呢？《诗经》上说：‘发彼有的，以祈尔爵，’不是贤能的人，又怎能不被罚饮酒呢？停了一会，孔子又说：“射是快乐的，怎样射？怎样听？应该依着声音发矢，能够射中靶心的，只有贤能的人吧！”

　　孔子把射和一个的道德修养，紧紧联系在一起了。


　　　　字数（1013）

谁在水底招摇

如题。后面的呢？我觉得还得来个百来字的。怎么结末就一句把这篇文章给交待了呢？

房子

本文叙述解释了孔子六艺中“射”的含义与作用，而孔子的观“射”，以贤能为判断的基点，彰显了“射”的核心问题。但是至于这个基点是否是决定一个人技能的唯一标准，是存在商榷的。但，我个人认为虽然不是唯一，但也是一个重要的出发点。文章末尾稍显仓促了，多些作者的个人阐述、认识、理解，整体就完满了。
希望看到老海朋友的修改。

laohai66666

本文叙述解释了孔子六艺中“射”的含义与作用，而孔子的观“射”，以贤能为判断的基点，彰显了“射”的核心问题。但是至于这个基点是否是决定一个人技能的唯一标准，是存在商榷的。但，我个人认为虽然不是唯一，但也 ... [/quote]
谢谢房子斑竹的点评!

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