“留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。”佛真是洒脱又大度。想来，尘世之人，无人有此境界，忘，忘得不干净，恨，恨得不彻底，爱，爱得不清明。所以，才会痛苦丛生。
顺林间山道蜿蜒而上，潮润的泥土气息，和着草木的清香，很是心旷神怡。向早上山的，从山顶或者未抵达山顶返回者，问及山麓顶峰的距离长短，答非所问：早呢，上面太冷了，还什么都没有。
山上，要什么呢？有树，有风声，有林涛，有半尺深的积雪，还有，仓央嘉措曾经的步履和一字一句镶嵌在步履声里的情诗。足够。“此情惘然逝如梦，镜花水月原非真。”不知道这句诗是仓央嘉措何时所吟，看诗意，该是四海云游归来惆怅情怀的恍然大悟。是他在慢行林深时随口的吟哦么？那时，他心中的思念亦如风过林间，涛声阵阵。而故园与梦中的人儿，遥遥在他方。
“万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。”仓央嘉措的叹息，沉入风声。
“佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。”仓央嘉措，放下了吗？即使脚步浪迹天涯，即使已埋身佛门清规。尘世中的诸多人等，又有几人，拿得起，又放得下？有几人，能微笑而来，微笑而去？“坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零？”人生，本就如春花秋月，不过短暂轮回。你浓我浓，也不过镜花水月。所以，他才写下：“但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。”吧？
在即将抵达山顶的台阶上，一步一步地数着台阶攀向山顶。在山顶的风中，经幡旁边，请同来的游客留了一个影。照得不是很好，影像模糊。
山顶，真的什么也没有，牦牛塘边没有水，也没有传说中的“神牛之恋”。倒是有一个现代的赛马场，因积雪尚深，赛马场的生意并不兴隆，只三两匹马供游人照相。虽累得只想席地躺倒，又风硬冷寒，脸被冻得通红，手脚冰冷，脚上的球鞋，因刻意在雪深处行走，早已透湿。但站在顶峰，看天空湛蓝，云朵如絮，仓央嘉措的情诗，镌在云朵之上：
“第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。”
刚刚的苦累，不值一提。
在山顶逗留半小时后下山。上山容易下山难。拾一根枯木为拐。走走停停，将沿途的风景尽收眼底。用现代化的工具，也将仓央嘉措的散落在峭山峡谷，林涛之声的足迹永久留存。
从山上下来后，乘景区的车返回南寺寺庙群。不想累述建筑的宏伟和金碧辉煌，因为，这里所有的殿堂，都比不上仓央嘉措的茶毗塔。（茶毗是岚语，意为火葬）
在茶毗塔前，立有一块木质碑铭。上面有六世达赖仓央嘉措的简单生平和建此塔的原因。塔并不雄伟，但精美绝伦。
我在塔前将心虔诚地匍匐，默诵着他的情诗，长久地站立。直到泪眼朦胧。
然后，去了黄庙。一步一步数着台阶拾级而上。整整74级。74，传说预示着六世达赖的起死回生，于佛法永存不灭。
站在台阶的最上一级，我在想：如果人世真有轮回，仓央嘉措，还愿意做六世达赖喇嘛吗？愿意与佛法永存不灭吗？
在黄庙的释迦牟尼像前求了三柱香。默许下三个心愿。出门去藏红殿。藏红殿在一个独立的半坡上，大概因殿堂四周并无其他景致，殿堂内亦无特殊之处，走过通往藏红殿的木桥，到殿门口，只相遇一个游客。请他帮我在殿堂的五彩经幡前留影：背向镜头，目光从五彩的经幡穿过，俯瞰南寺，仓央嘉措，从木桥的那端缓缓走来，风撩袈裟，容颜肃穆安详，拾阶而上，一直走到殿堂内，和殿堂内的那个自顾自擦拭着佛灯的年轻而帅气的喇嘛一样，不悲不喜的目光，尘世里的你来，或者我往，都与之不再有干系。
今日来，其实还有一个地方是我心仪地所去。神泉。传说仓央嘉措初到南寺，在修身的闲暇，常在此处背靠青山，遥望西藏。思恋曾深爱的女子。情到深处凄然泪下。日月天长，山间竟涌出一眼清泉。他深爱的女子此时已然成仙，对他亦是情深不忘，于是到此沟壑与之相见，但佛法不容人间情事。女子的泪滴，在山泉的下方，亦涌清泉一眼。想在他们的爱情里，寻找仓央嘉措情诗的每一个影踪。可按照路标的指示没有找到。沿路返回后，不甘心，虔诚地问一个迎面而来的喇嘛，他说：在半山上。看了看时间，再掂量了一下自己再度爬山的勇气。放弃。让他的情诗在神泉安放吧，在传说中不老。
也让我的爱情，我的“那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖/那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖/那一世,转山转水转佛塔啊,不为修来生,只为途中与你相见。”的唯一，于仓央嘉措的情诗里固守一个人的地老天荒，于梦中的林深处开一朵蓝色的鸢尾。然后，心清如水，于尘世，安静地微笑着来去。
晰子
2009.5.2日凌晨记
浙公网安备 33010802003832 )
发表于 2009-5-2 17:50
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发表于 2009-5-3 07:17
