[原创]③咀嚼寂寞

蓝格子

　　雨夜枯坐，不觉想起周作人的《雨天的书》。虽然这里不是苦雨斋，无法一品苦雨中窗檐下的甘咸苦涩，茶思的冲淡平和。而这反而更加让我想要寻思这位散文大师的况味。躁动的心在静坐时会倍感寂寞，寂寞的人一定有所牵挂。这让我感到不安。

　　一般的文章多见寂寞时推开雨天的窗之类的话，不久，由于顿悟，寂寞也会迎刃而解。我并没有“推开雨天的窗”一感雨夜都市的霓虹，夜空高渺的空虚。只有窗外面破锣般的唱声和伤感的情歌声，衬托着街道的浮躁气氛。心的不安并不在这些声音，在寂寞中倾听仇敌的声音其实也可算作一种快慰。只是有一种莫名其妙的情绪，但是又说不出来。这真如鲁迅先生在《怎么写》中所说：“当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”这超现实的玄想似乎如沉闷的阴云间隙裂出一道缝透露一点天国的信息，他让我联想到童年的一件事情来。或许心理学家们可以探出两者之间的某种联系。

　　宁静明晰的下午，太阳的浮光散着质感的明亮。一个人躺在豌豆花织成的云中，红紫色漫漫一片。轻轻地嚼着嫩脆的豌豆，一只鸟的声音都没有。太静了！也不必用“鸟鸣山更幽”的诗来形容。心突然跌入一种寂寞中去。忙爬起来向家的方向追赶——并非是小偷的胆怯，那是自家的东西——好象自己处于跌落的边缘状态时产生的一种对家园的回心力。让我想起现在文坛上流行的“回归精神家园”之类的话。

　　或许这的确为一种边缘心态的回归。但是现在的我，似乎处于模糊状态，四方的灯光突地幻化如撤离一般的消失。回想起来大约可写十部超现实巨著，其中可以穿插无数跳跃的自由联想。而我没有超现实主义者的才气，苦索半日，全忘了。我于是迁怒于门，是门的开合声打断了联想的梦幻。原来起风了。回到现实的我似乎经历了许多的今生来世，生命的大欢大喜大苦大悲的精神如烟如风地飞扬了，怅然如有隔世之感。

　　翻开心理学的有关书籍，才知道有一种心理学的观点认为，人有生理、安全、归属与爱、尊重、认知、审美、自我实现等需求。这些需求的发展是人性发展的必然要求。而我又奇怪了，既然如此，为什么中国有那么多隐士高唱离群索居的淡然安逸吗？他们难道就没有归属与爱的需求了吗？现在，因为海德格尔写了本《人，诗意地安居》，中国的文坛巨匠们也在高喊星光下“诗意的栖居”了，这些人也是孤独的个人，尽管他们说这很有诗意。看来我永远都没有知堂老人那样的闲适了，寂寞去得无影无踪，比金大侠笔下的段誉的“凌波微步”还厉害。因为探索问题的本身就是在认知人与人的关系。由此想到金大侠小说结局大多数以侠客携侣归隐的事，他们经历了人生大悲大喜，大起大落，生离死别，昭明一切的世间苦而依归于至爱。这些人遭受了人间情感的创伤，才产生厌世思想，何况有红颜知己为伴，都不愁寂寞。陶渊明归隐耕田也只是在玩文字游戏，若真有“草盛豆苗稀”，他一家子还能生活吗？如果真是这样，陶先生也不用归属于爱的需求了。看来，自云一个人归隐或“诗意的栖居”并非实话，当代文豪们也不过以此换几文钱哄哄小孩。他们根本不处于边缘状态。完完全全的一个人存在，即使生活没有任何困难，也会发疯的。现在报纸上就讲一些宇航员回地球、南极考察队员回家后精神变得寡言抑郁甚至失常的事情。因此，说一个人独存不寂寞是骗人的鬼话。

　　我听见有人的笑声，四周察看并无一人，想半天原来是自己。我又沉浸在遐想中，让思想的野马驰骋隐士们的“幼苗”了。到此我明白了一件事情：启明先生在苦雨斋品茶一定也如我一般的玄想，不过内容不同罢了。实际上《雨天的书》里还是曲曲折折的反映对现实的不满之意的。原来他并没有忘情于品茶玩古玩玩字画。我又上当了，可只有上当后才能渐渐明白他的心灵深处，他是失意人的顾影自怜。乃是受时事创伤，不得已而蜗居的呻吟。这次我主动地笑了。

　　可老庄不这么认为。他们“无为而无不为”，要成“真人”的，也就没有寂寞了。人寂寞是因为需求归属于爱，可见，寂寞的人也一定有所为。然而老子也有那么点自欺欺人了，那么他也“自然”应当不用写什么《道德经》去劝大家学他的样子。所以一切说“诗意的栖居”者盖误人子弟而已，推崇老庄者，盖囊中有钱之故。

　　窗外“今夜的寂寞让我如此美丽”的歌声此起彼伏，大约也是归属于爱的需求，不过有特殊含义。
　　人生世间，看来注定会有寂寞。



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哑猫阿凡

对《雨天的书》的解读，对寂寞的寻味，颇有一些哲学的味道。
仔细拜读了，一篇不错的读书文章：））

纪慎言

最初由 哑猫阿凡 发表
对《雨天的书》的解读，对寂寞的寻味，颇有一些哲学的味道。
仔细拜读了，一篇不错的读书文章：））

同意猫斑竹评价。文笔也不错。

小老鼠

寂寞只能用心～～用一颗受伤的心来品尝～～