从《论语》谈秘书的修养

王登学

《论语》中孔子与弟子的言论，是孔子对弟子加强人生修养的教导，这些警句良言，是孔子对人生有感悟，对生活的总结，具有很强的针对性。今天，做为机关的秘书，虽然位卑，但位置重要，加强自身的职业修养,保持心态平稳，不妨对《论语》进行研读，从中寻找人生的乐趣，帮助我们成长。


        就从子张与孔子的对话说起。子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”  


        恭。恭就是态度要庄重。态度庄重就不会爱侮辱，态度庄重首先内心要庄重，否则时间长了露出马脚来，就失去了别人对你的尊敬。对秘书而言，特别是在领导身边工作的秘书而言，庄重的态度尤其重要，若摆架子，遭人厌恶，若诸事无原则，不利于威信的树立，关于原则问题，关键是要把好度。美国代表团访华时，曾有一名官员当着周总理的面说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。” 此语一出，话惊四座。周总理不慌不忙，脸带微笑地说：“这并不奇怪。因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路。”美国官员的话里显然包含着对中国人的极大侮辱。在场的中国工作人员都十分气愤，但囿于外交场合难以强烈斥责对方的无礼。如果忍气吞声，听任对方的羞辱，那么国威何在？周总理的回答让美国人领教了什么叫做柔中带刚，最终尴尬、窘迫的是美国人自己。一位美国记者在采访周总理的过程中，无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔。那记者便以带有几分讥讽的口吻问道：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后，风趣地说：“谈起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我的。我无功不受禄，就拒收。朝鲜朋友说，留下做个纪念吧。我觉得有意义，就留下了这支贵国的钢笔。”美国记者一听，顿时哑口无言。周总理由于内心的庄重，加上渊博的知识，得到了世界人民的尊重。


        宽。宽就是对人要宽厚。对上级、下级、长辈、小辈都江堰都要宽厚，要能够容忍别人的缺点，原谅别人的过失，正确对待同别人之间的矛盾，特别是在一些重要问题上比如入党、提拔、婚姻等方面，、更好宽厚待人。大多寺院，一进门首先塑着一尊弥勒佛，并书对联：“笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事。”具备了这种宽大的胸怀，就会得到各方人士的拥护和尊重。做为秘书人员，对人一定要宽厚，不管是对待下级部门的领导还是上门找领导同志的群众，都要宽厚对待，用宽厚之心增强和他们的交流，增强他们对你的好感和好评，也许他的一句话可能成就你的一生。


        信。就是许下的诺言一定要兑现。也意味着信任别人和受到别人的信任。孔子非常重视这个“信”字。《论语》中多次提及，如“人而无信，不知其可。”“人无信不立”等等。《韩非子》中在一则故事，讲的就是信的事。齐国讨伐鲁国。索要谗鼎，鲁国就把赝品送去了。齐人说：“这是赝品。”鲁人说：“是真的。”齐人说：“叫乐正子春来证明，我就相信你。”鲁君请求乐正子春，乐正子春说：“为什么不把真的送去？”鲁君说’：“我喜爱谗鼎。”乐正子春回答说：“我也爱惜我的信誉。”可见古代的智能之士是如何爱惜自己的信誉的。在商界，所谓“”“百年老店”、“金字招牌”其特殊的价值就在于一个“信”字。信誉本身就是一笔无法估量的财富。北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。 可见诚信可以成就我们的事业。


        敏。就是说反应快，做事敏捷。不像算盘珠子，拨一拨才动一动。敏与不敏有一定的先天因素，但敏者应该避免的是做事粗糙，有时敏过了头，反而会给人留下毛毛躁躁的印象。不敏都则应有意识地增加练脑、练手的机会，提高工作效率，“笨鸟先飞”，以勤补拙。大家看一看，想一想，我们身边谁是敏者，谁是不敏者，一目了然。是敏者成功者多，还是不敏者成功者多，关键在于看后天的发展。做为秘书人员，做一个敏者尤其重要，你想，领导给你交办一件事情，你如果拖拖拉拉，不按时完成可能会造成重大失误或过错，损失将无法挽回。:《论语·里仁》说：“君子欲讷于言而敏于行”。可见做为一个秘书人员，多做少说是工作成败的关键，才是真“敏”，才能给人以成熟稳重的印象。歌德曾在他的叙事歌中讲过这样一个故事：耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现了一块破烂的马蹄铁，耶稣让彼得把它捡起来。彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没说什么，就自己捡起了马蹄铁，用它从铁匠那里换来3文钱，然后又用这钱买了18颗樱桃。两人继续前行，经过的全是茫茫的荒野。彼得渴坏了，耶稣于是就有意让藏于袖中的樱桃掉出一颗，彼得一见，赶紧捡起来吃掉。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了18次腰。耶稣对彼得说：“当初你弯一次腰，就不会有后来没完没了地弯腰了。”同样，在工作中，如果我们第一次就把工作做到位，那么在以后的工作中就可以省去很多不必要的麻烦，我们的工作将会变得更高效。我们都有这样的经历：为了尽快结束工作，我们迅速地把某件事情做完，没有过多地考虑细节问题，最后却不得不重头再做一遍；为了图省事，我们把垃圾随便扔在地上，清洁人员却不得不重新捡起来，再扔一次。有时候我们浪费的是别人的时间，有时候我们浪费的则是自己的时间，而这都是因为我们没有把工作一次做到位。


        惠。惠就是舍得给人家实惠、恩惠。在中国的语汇里，舍与得经常是联在一起用的，最有哲学的味道。舍得，舍得，不舍不得。舍就是得，小舍有小得，大舍则大得，不舍则不得。所以，人生的学问不是如何去得，而是在于如何去舍，学会了舍才懂得了得。要想得到不挨饿受冻的日子，就必须养猫舍鸡，付出代价才能有回报，这就是要想取之，必先予之。可是，世人常常只想取之，不想予之，只想得，不想舍，贪得无厌，最后的结果是失去更多。舍是得的前提，敢大舍的人才能大得。有一个人出门办事，跋山涉水，好不辛苦。有一次，他经过险峻的悬崖，一不小心，竟然掉到深谷里去。这个人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命，但是人却悬荡在半空中，上下不得，正在进退维谷，不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀，站立在悬崖上，慈祥地看着自己。他如同见到救星一般，立刻请求佛陀说：“佛陀！求求您慈悲，救救我吧！”佛陀慈祥地说：“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”那个人忙说：“佛陀，到了这种地步，我怎么敢不听您的话呢？随便您说什么，我全都听你的。”这时佛陀说：“好吧！既然这样，请你把攀住树枝的手放下！”那人一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还能保得住性命？因此更加抓紧树枝不放，佛陀看到他执迷不悟，只好离他而去。世人在一生中最舍不得的就是这个“我”，这是最大障碍，谁要是敢舍，就像这个人松开抓住树枝的手，舍掉自我，那么他就真的能大得。这就是大舍才能大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活。因为在你“松手”舍弃自我的一瞬间，在你做到了一般人都不敢大舍的举动之后，你一下子悟到了生命的本质，悟到了幻相与真相，从而获得心灵大自由，精神大解放，生活大机趣。因此，做为秘书，要懂得“惠”，就要正确对待惠，准确把握舍与得。






[ 本帖最后由 王登学 于 2009-6-17 11:37 编辑 ]

夫子山闲人

赏阅好文
欢迎常来
问好

徐睿成

拜读，问好。

老祖宗的确有好多精华待我们挖掘。

黑龙江小龙女

学习了。不光当秘书，做别的职业，职位坚持这几点也大有裨益啊。

曹国魂

登学从孔子的修养中体会到做一个秘书的等尺，是值得借鉴的！
欣赏~

王登学

原帖由 黑龙江小龙女 于 2009-6-17 14:13 发表
学习了。不光当秘书，做别的职业，职位坚持这几点也大有裨益啊。

这是我在秘书培训班上的一个讲稿，拉拉扯扯说了许多，有自己的思想和东西，也借鉴了别人的一些案例先整理了一节出来，请各位大侠批评。

如来

谈的好呵，是个当官的吧？

房子

本文论述了孔子的“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”  通过阐述，并结合鲜活的事例，使得论述更加真实可信，有着深入浅出的鲜明特点。达到了给人启迪、启示、认识的效果。
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