方正筑起圣贤之基

夫子山闲人

跟孔子学什么之五——方正篇

方正筑起圣贤之基

    古人看天是圆的，看地是方的，即所谓的“天圆地方”，这大概是人类最原始的宇宙观，这一思想应用广泛，就连铸造的钱币也是这个样式，外圆内方，别名“孔方兄”，不仅如此，古人认为为人做事也应如此，外表要圆融无碍，内心要正直守规矩。其实这种思想直接传承于孔子，或者说孔子本身最能诠释这一思想。我们通常误认为孔子的学说是为统治阶级服务的，其实这不是孔子的本意，孔孟思想的本质是“贬天子，退诸侯，讨大夫”，是汉代董仲舒独尊儒术时使其走了样，让其成了奴化思想，成为替统治阶级奴役人民的工具，其实质已经变成了法家的东西，这实际上已经背离了孔子。
    孔子宁为“丧家犬”，不为“窃国贼”,就是因为内心有方正，有仁德做框架。孔子之所以是 “丧家犬”，是因为他不肯污染自己的内心，不肯屈就于统治阶级，也正因为如此，孔子活着的时候，多是被利用，却极少会被重用。由此我们就不难理解“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，“岁寒，然后知松柏之后彫也”，“君子固穷，小人穷斯滥矣。”，“何以报德？以直报怨，以德报德”等言语的深刻含义了。从这些言语中我们看到了孔子的风骨，看到了他的方正。

    子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 意思是一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。” “直”，是儒家的道德规范。直即直心肠，意思是耿直、坦率、正直、正派，同虚伪、奸诈是对立的。直人没有那么多坏心眼。直，符合仁的品德。与此相对，在社会生活中也有一些不正直的人，他们也能生存，甚至活得更好，这只是他们侥幸地避免了灾祸，并不说明他们的不正直有什么值得效法的。我们读小说每每看到主人公惨遭厄运，遇到种种陷害或不公正的待遇，但是最终主人公都能够超越，靠的是什么？，是正直，是善良。大多数故事都是说只要内心向善，直道而行，正气贯穿，其结果必是逢凶化吉，遇难呈祥。
    如果孔子想做“窃国贼”，他是有那个能力和实力的，他的弟子，有文有武，三千子弟遍布各国朝堂，有钱有势，富可敌国，他还有自己的施政纲领，思想学说也有一定的民众基础，假如孔子想分一杯权利之羹，实在是唾手可得、易如反掌的事情。所以当时的统治阶级对其敬而远之是好的，一度还有人直接派兵要加害孔子对其实施定点清除的。所以孔子在安守本分的同时，也有“君子可欺以其方”的慨叹。他的弟子不知其内心，还曾经怀疑过他，孔子到卫国，卫灵君倒履相迎，此时孔子在卫国的影响力已经超过了卫灵君，如果孔子愿意立即能黄袍加身，然而孔子有所不为，绝无此心。弟子门人不死心，纠集起来，硬逼孔子就范，一向儒雅的孔子勃然大怒，说你们想让我不得好死，像野狗一样死在路旁吗？其实古代帝王无不是透支自己子孙后代的福祉，满足自己无限膨胀欲望的。史实证明帝王的子孙没有一个有好结果的，你尽可去查。正是这个“丧家犬”，他的子孙后代无不借其余荫，轻而易举名利双收。

    无独有偶，中国儒家中集大成的曾国藩也曾碰到过这种事情，一次门人弟子彭玉麟悄悄递上一张纸条：东南半壁无主，老师岂有意呼？后来，曾国藩的弟子门人也有逼宫之意，曾国藩思忖良久，提笔写道：倚天照海花无数，高山流水心自知。为什么孔子不当国君，曾国藩不干皇帝，乃是心中有方正也。也正是孔子的方正才筑起了他千古圣贤之基，从而把他老人家推到了历史上无人可及的地步。

夫子山闲人

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房子

从外圆内方，这一传统文化的立人之本说起，深刻地阐述了孔子遵循这一行为规范的事件。也凸现了作者的主题“方正筑器圣贤之基”。本文观点鲜明、论证详实可信。

夫子山闲人

从外圆内方，这一传统文化的立人之本说起，深刻地阐述了孔子遵循这一行为规范的事件。也凸现了作者的主题“方正筑器圣贤之基”。本文观点鲜明、论证详实可信。 [/quote]
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太和五中张奇

独有偶，中国儒家中集大成的曾国藩也曾碰到过这种事情，一次门人弟子彭玉麟悄悄递上一张纸条：东南半壁无主，老师岂有意呼？后来，曾国藩的弟子门人也有逼宫之意，曾国藩思忖良久，提笔写道：倚天照海花无数，高山流水心自知。为什么孔子不当国君，曾国藩不干皇帝，乃是心中有方正也。也正是孔子的方正才筑起了他千古圣贤之基，从而把他老人家推到了历史上无人可及的地步。

夫子山闲人

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刘满园

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天街小雨

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