《尽川西，犹尽天涯》

查日辉

                             《尽川西，犹尽天涯》

        从川西回来有好几天了，我想我该写点关于川西的文字了。要不然，吃饭不香。心有戚戚。        
        关于川藏线，每走一遍，我想说的话就会又多了一点。有关这段神话般的最美公路，美文浩瀚、美图无垠，随手一翻到处是。文字比人还要多。
        写点关于修行和天葬的内容吧，无非生与死。那是川藏线上的永恒话题。好像也不太能一吐为快。
        那就从依然记忆犹新的高原反应说起吧！因为，这次高反于我很特别，它让我想到很多关于生与死的问题。让我仿佛飘缈于天涯间。我想，毕竟有些行走，注定是要付出代价的，再毒的河豚既然都吃过了，还有什么不可言说的。
       从成都沿成雅高速上318国道，翻越二郎山便到了泸定，关于泸定，桥比城出名。再往前就是康定了，这里的情歌比山更出名。从康定的新都桥开始，选择就多了起来。往北经塔公、八美、道孚接川藏北线，往西则翻过折多山到雅江、理塘。其实川藏318绝大部分是沿着河谷走的，因为河谷两边好修路。川西的大小河流实在难尽其数，蜀道难，此言不虚。等雅康、汶马高速建成了，估计川藏318就成为历史了，要知道，那可是多少人魂牵梦绕的记忆呀，对某些人而言，那些难以割舍的记忆，能成为一生的寄托。
        印象中，川西一直是真实与神话并存的地方，二郎神成了李冰的儿子，亚丁周围的雪山都是观音、文殊级别的佛菩萨，二郎山、折多山似乎又是触手可及的真实。但离你最近的真实，它永远在路上，在你的眼里。
        康定县的新都桥镇，一个如雷贯耳的名字。全天下同胞都趋之若鹜的地方。都说新都桥是摄影家的＂天堂＂，我很迷惑，什么天堂？是摄影家都死在那里吗？可堪媲美天堂的地方多了。谦让一些不可以吗？
       我倒觉得新都桥往西，很像是摄影家寻寻觅觅的天涯，与新疆、西藏的几大湖措一样，川西总给人以天涯的印象，我不知道摄影家们要找寻的是天堂还是天涯，不管怎样叫天涯，至少不悲观也不哗众。
        至于理塘县城被讹传成中国海拔最高的县城，我总想在前面加上＂之一＂两个字，否则浑身不太舒服。因为，就在不远处的地方还有海拔更高的岗巴、双湖、安多……即使是在甘孜州内，理塘也不是海拔最高的呀，还有石渠和色达可与之比肩云端呢。
        说起川西色达这个地方，我是既爱又惧的。心情稍显复杂，因为，它是我几次川西之行中印象最深的地方，也是话题欲望最强的地方。
        我的第一次剧烈高山反应就发生在甘孜州的色达县，金马的故乡。以马为题的城市其实挺多，比如昆明的金马，比如甘肃武威的天马。我想，大概城市也都是以梦为马的吧。
        行走在色达这块古老的羌人土地上，给我的感觉从一开始就有点奇怪和不同，街上卖藏红布的很多，卖衣服的很少，街道很宽，人却很少，偶遇行人，皆半闭双眼，手持珠串，口中念念有词。夕阳下，藏区传统的红白主色调熠熠生辉。仿佛到处飘散着古藏人董氏族的神秘咒语。藏民族史诗《格萨尔王传》从这里传遍藏区，一部分源自口传，一部分源于神授。人们亦步亦趋，遵循传统。以寺庙为半径，以佛陀为中心，以法王活佛为灵魂导师，薪火油灯，穷其一生以了生死，以出六道。
        三年前在日喀则、在阿里都未曾让我出现过很严重的高反，在理塘也没有过。但在色达不同，别看海拔才四千多点，即便是到了喇荣寺五明佛学院的坛城山顶，也不过四千三左右。可是，此一时彼一时。剧烈的高反还是出现了。也许因为太累了，也许因为常年奔波心力憔悴。
       剧烈的高反前后持续了近三天，我的后脑勺撕裂般疼痛，整夜失眠，眼睛充血红肿，看天空，仿佛世界未日般昏黄，无始无终的呼吸困难，估计在缺氧状态下，我的脑细胞也在不停地大量死亡，恐惧伴随着焦虑，害怕脑干痿缩，害怕小脑损伤，害怕那些不可逆转的身体变化。害怕发热，害怕肺水肿和脑水肿。那两天小脑也老断片不工作，反应超乎想象的迟钝。
        可是又无法逃离，无法求救。在满眼僧袍藏袍的街道上，人们表情和善安祥。没有人把正处在严重缺氧状态的你，视为救助对像，在一群已看透生死的虔诚圣徒面前，你怎能忍心大声说话。而且你和很大一部分人语言不通。他们习惯于在你身边打坐，为你颂经祈福，无缓无急地给你至诚至善的精神拯救。给眼前表情痛苦扭曲的你取之不尽的灵魂宽慰，可就是给不出任何有效救助措施，也不主张你去医院。而他们，依旧不急不慢，一脸虔诚安祥。
        身处高原，即便你求救了，别人通常也帮不了你什么，最多让你吸氧，服一些抗高反的药物，但其实都没什么明显作用。反而容易依赖。呕吐，胃肠道无法进食，这些，都是常态无解的病灶。
        在高原，因缺氧而引起的并发症，更让人耽忧。比如心肺功能受损，呼吸道感染；肺脑水肿等。处置不当，是会造成一定程度脑神经损伤的。
        我曾因工作原因去过云南迪庆州多次，那时中甸县还没有香格里拉这个好听的名字，每次当我感觉有点难受想逃离时，那儿的汽车都很方便，二三个小时就可以到虎跳峡，下了虎跳峡，便立即恢复如初。偏偏色达没那么方便，让我有被困的感觉。甚至感觉身心已然发生了变化。
        这就是很多从高原回来的人，为什么还会经常感觉胸闷，呼吸困难的原因，这些都是高原反应的后遗症，从高原回到平原，有些人是会发生性格改变的，反应变慢，目光变呆滞，这些身体损伤都是不可逆转的。
        回想早年，血脉贲张地徒步了几个沙漠(不是穿越)。便开始不满足了。开始觉得它美的不够了，于是便一发不可收地来爬高原了。其实沙漠是不同于高原的，我把困难简单的同质化了。这是一种肤浅，但也正是因为这种肤浅，让我走近了我心中的天涯--川西。
        总以为离天愈近的地方，环境会愈好，愈适合人居，愈美。因为传说中天堂都建在那里，神仙也都在那里住得自在，一定很好。等走完一圈才发现，事实正好相反。太阳以西，折骨为刀。
        我至今坚持认为，高原人和平原人相比，犹如鱼和飞鸟，是完全生活在不同时空的物种。我们只能彼此生生世世的向往又生生世世的相互认定为地狱，从平原到高原缺氧，从高原到平原醉氧。我们要去往彼此的时空，须经虫蝶蝇蛹、天蚕蜕变后才能去，须历经虫草一样的物种跨界才能重生，所以，人要成为神仙，估计得脱骨蜕皮，佛要成为佛，估计要焚身浴火。
        之前，有好心人告诉我，在高原尽量少洗澡，因为洗澡容易感冒，高海拔地区一但感冒了，高反就会加剧，而且发热肺水肿的几率增大。闹不好还有生命危险。
        但是也不能不洗澡呀，早穿棉袄午穿纱的温差。五百百帕的气压下，皮肤特别难受。真佩服藏民们四季同穿戴，不洗澡也不难受。其实习惯了也就习惯了，麻烦的是你还不习惯。
        但你又无法迅速离开，色达县还不通火车，很多地方连电也不通，色达县城内条件还是能过得去的，但汽车站的确有些破败不堪，每天到成都的班车也只有早上6:30一班。其他任何时候你想逃离，只能包私车或请人代驾了。色达到成都，暮霭沉沉蜀天阔，不堵车也要十多个小时。没那么快说逃就逃走，这一点很是让人绝望。而当我该做的事没做完时，绝无中途放弃的可能。
        当我熬过意识模糊接近半死亡状态的三个夜晚后，我终于可以理直气壮地逃离了。沿泯江一路向下时，那种心情，就像死里逃生重新活过，那种踏上奔向新生的路的感受，无与伦比的寂凉与温暖，那一刻我仿佛看到了新世界的曙光，一路上不停地祈祷发誓，回去之后，一定要好好生活，过好每一天。
        一回到成都，我赶紧努力调整自己，希望尽快度过身体和心理的慢长调整期，正常人从心理上亲近一次死亡，不是顿开茅塞的释然了，而是长久的不舒服从此开始了。感受疼痛、窒息和死亡的味道，也不会使你身心强大、无所谓惧，而是让你对真实的痛苦更加敬畏了。
        在高原上是不能抽烟的，观看天葬时，也不能抽烟，据说烟雾会影响死者的亡灵去往天堂。除了念颂经文，甚至其他声音也会影响死者去天堂，一切必须是安静的。
        可我还是想点燃一支烟，在离家回家的路上，在这孤单的寂静里。
        在过去平常的每一天里，看这个醉驾被查了，那个生意赚了赔了，谁领导做大了，谁重病住院了，都有说不出的无聊。其实，我们每天都在和命运抗争，这些因果和生死相比都是平常。
        去色达，我最大的宏愿，是看看色达规模化的天葬，在康区去过几处天葬台，比如迪庆的纳帕海天葬台，玉树的巴塘天葬台，但都不成规模，不是每天都有逝者在那里天葬。而色达是成规模的，每天都有来这里天葬的亡灵，多时达四到五人，下午14时前后，集中天葬，而且可以近距离观看。
         在喇荣寺天葬台，我本不想拍照片，尤其在一堆白骨面前，可是，还是忍不住在一堆修行者和逝者的长发前留下了一张照片，我想记住这些年轻时灵动飘逸的秀发，如今依然光泽如青春的模样，依然在夕阳晚风中被吹起。可他们的身体已全部奉献给天地众生。他们的灵魂到底又去向了哪里。
        如果不是出现这次剧烈高反，有些事，我是无法理解、无法体会的。我曾看过一篇关于南极科考队的纪实报导，科考队员们回国后都病了，因为南极没有病菌，人体免疫系统发生了变化。从心理上说，那种回到人间的喜悦，那种见到人都是亲人的感受，我无法用想像去虚拟体验。我当时觉得是夸大其辞，故弄玄虚。
       也正因为这次剧烈的高反，让我在喇荣寺看他人＂归去来＂时，意外获得了一种更真切的感受和体验。
       太多孤独的旅程，还需要自己去走，亲历后你才会真正明白。任何其它方式的所得都不一定属于你。
       歇者无心穫者力。会得种田博饭喫。这是藏人和汉人生存方式的本质区别，藏人的智能粮仓是耗牛，汉人的智能粮仓是自己的农耕技能和钻营的智慧。
       汉人奢求此生，藏民更期望来世。高原居民平均寿命偏短，只五十多岁，不及平原地区。生存环境艰苦，身心感受也就完全不同于平原地区。他们身体的苦行，也许是为了求得佛的感应，能带领他们完成心灵的远行。要不然，一生一世面对这人烟稀疏的高原，黄昏白昼里心事能与谁说？
       忽然想起《涅盘经》第十九卷中的一句：受身无间者永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。或许，这就是生未必如死的佛理吧。佛理总是异于常理。但也说明高原气候无常、环境恶劣，生命的脆弱与易逝造就了高原人对佛的虔诚。这里的苦海无边与天下兴亡关系不大，自然和神才是气候和环境的主宰。生命短长都是定数，尽早重新加入轮回才是真真切切的精神需求，所以，这一点也让佛学关于出离和解脱的命题更加具有了说服力。
       前段时间，我去皖西大别山深处的一个小镇，在一个叫涂公祠的纪念馆前，屋顶有一群叽叽喳喳的喜鹊，有一只喜鹊径直掉下了屋顶，在地面扑腾两下，就死了，因为好奇，我走近那只死雀，摸一摸它身上还有余温，我想大概它老了，感觉累了，想停下来休息，可它一停下来就再也不能动了，于是掉下屋顶，上一程就是它飞完的最后一程，旅途于此嘎然而止，一生的飞翔于一念之间结束。彼时，我真想上前念一段经文，用宗教的笃诚，它下一个轮回祈福，可我还不会念，但我仍然愿意，祈愿众生都能摆脱轮回之苦。不管是善灵还是恶灵。都能出离六道。飞向自己心中自由广阔的时空。
       遥想莽莽榛榛，天地初辟之时。人们选择逐水草而居，谁知那高天流云处，还有一块与世隔绝的草原，还有一群人在那里生息，在那里伴着日出日落。
       记得不久前看过的一部很真实的朝圣片《冈仁波齐》。藏民族的性格特征也都在这里。比如朝圣队伍里的女人，生完孩子就继续上路。比如大家商量磕头淌过被水淹的路段，说磕就磕。比如处理被撞坏的车头，只用了一分钟。又比如没钱了大家需要去打工，说去就去，再比如杨培老人死了，大家念完经就送去天葬，不哭不闹不哀伤。平静又随遇而安，没什么可悲，没什么可急，这就是康巴藏族的性格。当尼玛扎堆的儿子对旅馆老板娘说，十万个头磕的差不多了，你永远不要去怀疑这句话的真实性。
       川西，踏上你写满经文、丢满白骨的肌肤和内心，第一次因为未知，第二次因为灵魂，第三次因为灵魂不安，以后还会因为什么再重返这里，我也不知道了。
      记不清是谁把我带到这里。让我知道了，其实这里的人比我更想解脱，更需要解脱，他们比我更想自由、更渴望极乐。他们怀揣着大欲大求。让我常期以来形成的小格局在这里变得猥琐。年轻时，我慌不跌逃出故乡。逃到抑郁的老房子外，以为从此可以自由舞蹈，因为这个梦，让我反复地醒来又睡去。
       有些幸福，只能上天给予，世上万颗种子，哪颗生根发芽，都得顺从天意。昙花般短暂，世间没有所谓的永恒存在，可以认为缘尽即无，朝聚暮散。
       也许永远的苦就是天堂，那里才能万物生长。从5134米开始，每上一步我都希望它是我人生的新高度，而一切的动力源泉，是对未知的冲动。
       我也无数次梦见自己垂垂老矣了，醒来后发现自己还算年轻，其实很幸福，于是赶紧爬起来，洗涮完，买一张火车票继续下一程。
       向往、迷恋他人成长成就的过程，并因此获得一种间接的自我感受，是我早年学习的力量。后来，一次次无功而返。
       西塞罗认为： 人类学习探索的目的是让内心摆脱现实和环境的奴役，而不是适应现实。信仰何尝不是？藏传佛教中的＂五明＂也是从文字、医药、工艺和天文学开始慢慢走近信仰的。如果你身在川西康区，你就会对此多出一个人生疑问。
        前两天读了本书论，谈到笔力问题。顺便做了个万法同源的思考。如果把人生比作写字。笔笔流畅、俊秀，未必就是幅完整的好字，有几笔如万岁枯藤、老树盘根不一定就不好。
       走出高原时想着认真过好每一天。可是，当痛苦远了，心平静了，想的又全是关于它的美，我想我是真的爱上了这片高原。
        川西，这块土古老的土地，碉楼和藏寨，如云中飞鸟，在黄昏里落下山坳。它完全不同于阿里的荒原，不同于日喀则的石原，它是生机盎然的草原，是适合站在峰颠看日落天涯的草原，或许，它真的也在天涯之中。
       始皇遍寻长生不老丹药，东巡至山东，登上成山头，叹曰：此天尽头也！慷慨绝于人寰。
      周涛说：回首往事，最高的幸福，应该是心灵不能平静，说得真好。是呀！白驹过隙三万天，有什么体验能高于斯？  
      如果天堂和天涯，只能先去一处，那么先尽天涯吧。因为，我们尚不清楚天堂究竟在哪里，但天涯，总能感觉到它愈走愈近。
       如果天堂和死亡，离我们都很近。请让我先点燃一支烟，让我好好想想。还是先尽天涯吧！
       你要问我，尽了天涯又能如何？我谨慎且不太确定地告诉你，或许可以佐证你曾经来过，追求过，存在过。
       你若问我，天涯何处？我只能告诉你，此刻我心中的天涯它在哪里。它在川西。走近川西，不必问天涯。 尽川西，犹尽天涯。[copyright]版权[/copyright]

时光安然

占个座先。注意排版，段与段之间空两行，这样看起来比较清晰。

槐安.

昨天这个时间我在观看《七十七天》，冈仁波齐的夜空，美得令人窒息。那个江一燕出演的女主角在美丽的夜空下重伤，自述被担架抗走的一路上，都在笑，因为她看着繁星璀璨的夜空，如同无数宝石的星星群体闪烁，请原谅我无法用文字来形容好那些星星，就是那么美。
虽然不是很明白去往人迹罕至的地方冒险的旅人心理，但这并不重要，要紧的是我们所站之地，就是我们为之努力为之疯狂为之甘愿付出一切的所在。

微风轻拂

国庆从林芝去拉萨，有2天高原反应，有点头疼。

去过西藏，觉得国内任何景点都索然无味。

rsjby

作为川人，对作者所写川西并不熟悉。但看到“川”字，还是觉得亲切。

秦皇岛简枫

洋洋洒洒的长文，分开几个章节我觉得也是好的。

查日辉

@微风轻拂    谢谢仁兄，这篇是未洗净的猪大肠，但都是真我，后篇《天涯川西》是洗干净的猪大肠，好像精致了，但反而没什么味道了，仁兄可抽空一读，给我个建议，拜托仁兄了，叩谢。