返璞归真，大道通达——张立国故乡系列散文解读

王克楠

　　
　　                                                        返璞归真，大道通达
　　                                                                                                         ——张立国故乡系列散文解读
　　
　　读张立国的散文和读别人的散文不同，我从他的文字里读出了浓浓的暖意，这是一个被感动的过程。
　　
　　张立国是一个执著于故乡叙事的作者。他出生于华北乡村，对乡村有难舍难分的感情。人需要面对生活的多重选择，该怎样选择，这样的困惑充满了中国，也充满了世界，而来自乡下的张立国，找到了表达自己的突破口，他的散文里充满了人性的温暖。态度决定写作，感情决定素材，我从他发表在报刊的“故乡文字”看，一篇篇充满了对故乡的赞美，对于故乡人物人性美的赞叹。赞美乡村，赞美故乡，反映了张立国写作的基本走向。
　　
　　张立国是一个从乡村来到城市的作者，对于现在所居住的城市，他写道：“古城并非不可爱，我只认为：在没有炊烟的古城里生活，我的心是空落落的，感到有一种无助的孤寂。”人在城市，情在乡村，这样的反差本身就是对“存在”的一种态度。
　　
　　一、 在工业文明和农耕文明交汇点的挣扎
　　
　　人类社会在进步，从国际经济循环来看，发展中国家为了增强国力，纷纷向工业化过度，中国也处在这个过程中。工业文明是城市文明的根基，可是，中国的工业化也带来许多问题，如环境问题，土地问题，农民工问题等，问题反映在现象，内在的却是精神的缺。对于中国的工业化，老百姓，包括许多知识分子没有做好这个过度准备，存在许多不适应，笔者不知道这样的不适应算不算“保守”，许多知识分子开始对工业文明的副作直接质问和抨击。笔者读张立国故乡系列散文，里面虽然没有激烈的言辞，但是他用“张贴风景”的艺术手法，表达了一个有责任心的知识分子的心态。
　　
　　城市的追名逐利，反映在欲望爆发。城市洞穴里发酵和搅动着欲望，盲目的欲望，原因在于过度期的中国城市生活还没有形成完整的城市文明。面对这样的严峻态势，张立国采用退守的态度，退到乡村去，用乡村文明和城市文明形成对应。我们在他的散文里，到处都是诗一般的乡村生活，看到了乡村可亲可敬的人物。他因为热爱乡村，表达出“恋家”情结，这样的情结是他的父亲传给他的。他的父亲就是一个恋家的人。“大烟囱抛出了拴住父亲的心都常常的线，就是炊烟”。
　　
　　每个写作者的写作都有自己熟悉的场。笔者认为张立国的写作是有根的写作——他的根就扎在故乡土地上。他从乡村来到城市（古城）生活，表现出不习惯，“多年之后，游荡在塞外古城的我，欲感到自己的内心里有着一种无法稀释的情愫，折磨着我的灵魂。”这就是说，人是需要精神家园的，在城市，张立国还没有找到自己的家园，他还没有萌生归属感。有人说，山西洪洞县的老槐树是许多中国人的根，而作者家乡的老槐树也是作者的根，“我发现我已经走的离故乡好远好远，面上的褶皱讲述了我在漂泊中的故事，天真与纯洁在我的身上慢慢变质。当我重新看到老槐树和站在下面的母亲时，我才幡然回醒，我是老槐树下的子孙，老槐树是我的根啊！”老槐树凝集着亲情，因为老槐树下常常站着他的母亲，母亲就成了家乡的代名词了。
　　
　　散文《老宅院的故事》近距离地凝眸他家乡的老宅房。人对于出生的房子无法选择，只能接受，这所老宅院是老一代人用辛苦钱挣下来的。作者讲述了这个老院子的传奇经历，“且在这属于自己的地上盖起了错错落落的房屋，圈起了土坯围墙，使得这个家有了一个自我的天地”，这个院子里有果树，有藤类，都是孩子们天堂。院子里还有菜地，有压水井，院子的门口有杨槐树。“母亲告诉我们，槐花闻着香气泌人心脾，吃起来清淡香甜，是极好的清肺败火解毒的食物”。在文字里，他描写了母亲对于老宅子的感情，“清楚地记得：在我接母亲离开老宅院来我这里的时候，她哭了，无数次的回头，好伤心，并且悲切有声”，中国人的归根心理情结在作者母亲身上体现的很充分。
　　
　　散文《远去了的乡村故事》也是写家乡发生的故事，写的是明朝的山西洪洞县大移民。中国人缺乏四海为家的意识，缺点也是优点，中国的寻根意识很浓。“大槐树迁徙者们就是这样，在离开大槐树时恋恋不舍，但是到达新的定居地点后，他们便重新抖擞精神，立地生根地去建造着自己又一个新的家园。在新的土地上，他们栽种了许许多多的槐树，借以寄托自己对家乡的怀念”。作者在这篇散文里不再满足于一般叙述，而是增加了文化质问的元素。“我家住的那个村子就是这样，家家户户长满槐树，每到初夏，树上垂着一嘟噜一嘟噜雪白的槐花，整个村子里流泻着槐花的香气。”作者追溯了先辈们的勤劳，在新来到的荒野放火烧荒，一锄一锄地挖断草根，整理土地，播种，拔草、松土、浇水、清除害虫……庄稼长起来了。最后迎接到了丰收，“先祖们还在村子的周围种植桑树，人们采桑养蚕，蚕丝或织绸或出卖，他们日耕夜织，虽谈不上丰衣足食，但倒也一日三餐填饱肚，粗茶淡饭布衣衫。”这样的生活状态，就是中国自给自足的农业文明。
　　
　　散文《水洼洼韵事》写的是张立国故乡的水。北方本来少水，但是有河流，河流集中了北方的灵气。水是北方的眼睛，作者就住在眼睛里，“河的左岸有片微挟着泥土散发芳香的翠色欲滴的芳草地，绿柳成荫中悠闲地座落着一个小小的村落，几十户人家栖身于那里，这便是我的小村——水洼洼。”“那清莹透明的河水，象一面镜子，明澈地一眼即可看到水中鱼儿游动的身影，那阵它是一个人畜兴旺的村子，在岸上稍走几步就惊飞起成群的野鸭大雁，用网箩子在河里搅几下，就会鱼虾满网”，这真的是一个美丽的小村庄。美丽的环境培养了作者的文学思维。这篇散文的和他写的故乡系列散文不一样的地方，在于增加了传说元素。
　　
　　人类的生活是需要有尊严的。我读张立国的散文，读出了他对人类尊严的孜孜不倦追求。他的内心深处对乡村的人和人之间和谐的赞许，正是以儒教为核心的乡村生活状态。这样的状态使得他看到了“真”，什么生活是真实的生活？什么样的感情是饱满的感情？张立国以自己的散文对这些很难解答的问题做出了自己的回答。
　　
　　二、 蕴含在诗意乡村里的文化诠释
　　
　　凡是写作者，都有自己的写作场和写作的根。张立国自觉地把根扎在农村，扎在自己的故乡。他在人近中年的时候，反刍一般回忆自己的故乡，把故乡的美好用文字整理了出来。从文学史来看，一个作家的童年生活对作家的影响巨大，张立国的童年是在家乡度过的，家乡一草一木对他来说都是鲜活的。在对于家乡的描述过程中，他找到了一个词汇——热爱。他感受到自己内心和乡村风景之间的互动与和谐，虽然他还无法用哲理化的语言概况乡村生活的本质，但是乡村和有关乡村的生活图像已经在他脑海里形成本真的哲学——关于乡村生活的哲学。
　　
　　写作总是有感情成分的，从来不存在“零度写作”。笔者认为，用愤恨写东西相对容易一些，用热爱写东西就不太容易了；愤恨往往是具体的，热爱往往是笼统的，这就是热爱的难度所在。张立国在写作中跨越了这个高度，找到了适合自己的表达方式——诗意。比如炊烟是乡村的符号，他就写了《炊烟升起的地方是故乡》，“我总以为，乡村的天空是让炊烟撑起来的。”接着，他写了一家人坐在小桌子前吃饭的和谐氛围。家乡的可爱，来自作者对于亲情的感受。哪里有真挚的感情，哪里就可以称作家乡。乡村有作者的亲人，有街坊乡亲，所以，讴歌家乡就是讴歌亲情，“那一刻，我不想多说什么，我只想起了离开多年的母亲。”他和故乡之间的关系，“我感觉，故乡的那根情丝啊，似乎正亲切地呼唤着我的乳名……”，这样的关系分明就是亲人的关系。
　　
　　张立国是一个很善于诗意生活的人，因此，他笔下的家乡生活是诗意的，是阳春白雪的。炊烟，香气，热喷喷的灶，常常出现在他的笔端，他用诗意的语言写了故乡的清晨和黄昏，“天还没有完全亮，空气里还散发着潮湿的场院和牲口粪便的气味……….家家户户烟囱，冒出了一缕缕飘渺的炊烟。”他自己把这样的审美倾向也做了说明了，“带着审美的眼光看，故乡清晨的炊烟是最美的”。我们知道农业劳动是辛苦的，因为热爱，农业劳动也就有了诗意，“这当口，故乡的庄稼主们开始了雨季前的固苗，他们后背上背着一顶大草帽，光着两只大脚丫子，半跪在松软的泥土上，小心翼翼地扶苗、铲土，没有系纽扣的布衫的衣襟垂挂着，随着动作，不住地摆动着，边角不停地擦着地皮。”（摘自《故乡的情韵》）。
　　
　　戏台子是乡村里常常可以看到的建筑，张立国笔下的戏台子是诗意的。他在《村庄叙事》里写了戏台子，写了戏台子的历史，戏台子的作用，“戏台成了村里人休息、娱乐和交谈政治高见的场所。”写了戏台旁边的老井，“老井从天地之灵性中汲取生命的水份，经受年深日久的浸泡、滋润后，它供应大半个村子吃上好甜水”，老井旁边有老碾盘，他还写了老井南边的荷塘，“荷塘里的莲花在开放，树荫下边送来的凉风，带着大田里可人的清香”，故乡的人夏天上井台，冬天上戏台，这里成了公共的场所，也是话本文学萌生的地方。《乡村叙事》这篇散文没有中心事件，没有贯穿始终的人物，行文平平淡淡。飘飘渺渺，似乎没有写什么，又把什么都写了，他这样的“糊涂写法”，以无技巧而涵盖技巧，具有无可代替的艺术魅力。
　　
　　散文《风，从故乡岁月的河道里刮来》写是故乡的河。“这条河叫拒马河，古称易水河。”河流的品性往往可以影响村人的性格，作者极力写了河流的美丽，“拒马河从西缓缓地向东流淌着，那水呀，清澈明亮，就好像天穹下流淌的月光，轻轻地浮动着。”“冬天的拒马河也不寂寞。那时的雪好像特别大，且一场接着一场，但并不觉得冷。河面上结了厚厚的冰，男孩子满河道里滑冰，女孩儿只敢蹲在冰上，让大人用手拉着走。”他还写了不同的季节里河流的不同形态，他因为热爱，而描写的极为细腻。水汽，花香，银白色的鸟，潮湿的空气，狗叫，艾蒿的味道，蝈蝈的唱歌，烫烫的水…….一切的一切构成属于乡村的甜蜜，构成了人和自然互相和谐的乡情，是别的东西所不能代替的。张立国还写了庄稼人闻到庄稼成长气味的感情反映，“他们知道，庄稼秀穗的时候是清香味，庄稼熟了是焦香味。这阵子，一股浓郁的清香味，随着风扑入他们的鼻中，你说，这怎不叫他们心里又松爽又凉快，像喝了凉糖水一样。”由于作者深谙农业劳动，才写的入情入味。
　　
　　写散文《故乡的年集》的由头来自故乡的风俗，写的场面很大，“故乡的年集极具特色，记忆里，故乡的年集是这样的，一大早，男的，女的，老的，少的，大闺女，小媳妇，成群结队担着自己的东西，从四面八方络绎不绝地朝集市上涌来。一入集内，满街筒子里，人山人海，熙熙攘攘的连成一片的喧闹和嘈杂声。”他在这杨的场面描写中，充分体现了乡村人在过年过节里的激情和幸福。过节放鞭炮是中国特色，作者对鞭炮的喜庆氛围进行了精心描写，“整个炮市，千字头、起火、雷子、两响、灯光炮、二起脚……炸起了一片片的喝彩声”，他这样的描写属于群体性描写，并不是他一个人的快乐，因为过节是家乡人的共同节日。张立国写“动感”也很出色，他在散文《故乡的年集》中写到，“戏台下边，你挤我，我拥你，人声鼓噪，杂音喧天。在热闹的年集的街口上，净些不成买卖的“买卖”，什么缝破鞋的啦，卖鞋楦的啦，张箩底的啦，攒水筲的啦，绑笤帚的啦，粘破缸的啦，还有剃头的，修脚的，锯碗的，杂七杂八样样有，密密麻麻一大片。”写出散文里的动感，很不容易，需要对场面有整体的把握，他在“调度”散文场面方面，显然是行家里手。
　　
　　散文《我家的燕子又呢喃》写的是他的家乡的燕子。张立国写了燕子的品性，“燕子是择家而居的，每年当桃花笑碎了阳光、柳枝弄弯了东风时，它们便飞进了和谐宁静的平常人家，开始了筑巢。”他写了燕子在老家老房子里筑巢的细节，“面对着燕子的执着，姥爷只得登梯上梁，在屋里又重新悬挂了一个木勾。”于是在他的老房子里，和人燕子得到了和谐。“十多天以后，一个灰色的大巢筑成了，石子密密麻麻地罗列着，牢固地粘在一起，凹凸有致，陡然望去，风格像浮雕的建筑。”他写燕子粪便的细节，写姥爷的去世和燕子的归来，人和动物和谐相处的主线存在于村庄。读着张立国散文，就如听一曲小夜曲，不由地感到轻松愉快。
　　
　　张立国善于写意，他的散文很少着力写一个完整的事情。他对于事物的态度是从描写中透露出来的，而不是直接说出来的，比如他写家乡的美好，没有面面俱到，而只是写了一个局部——炊烟，写了拍翅的鸡，蹒跚的牛，写了乱窜到猪，蹦跳的孩子，井边的姑娘，拾粪的老汉……这些生活的物象，组成了他热爱的对象。笔者注意观察文坛2009年写故乡散文的作者，大部分为写的零碎和表面化，写出故乡诗意的不多。而在这个方面，张立国可以说走出了自己的路子。他的《故乡的情韵》是围绕着“情”去写故乡，因为有情，他眼睛里的故乡，“故乡极像一首诗和一幅画，晚霞飘落之后变得极为朦胧和古朴”。“太阳是暖暖融融的，风是柔柔和和的，花喜鹊和麻雀跳跃在墙头上“叽喳”乱叫，新鲜的空气，春掺桃杏夏掺洋槐花的香味飘过来，真醉人哪”（摘自《故乡的情韵》）。可以看出来，张立国因为热爱乡村，他主动摒弃了乡村生活里那些阴暗的补丁，可以凝聚和提升故乡的环境美，故乡被描写的如同世外桃源一般，
　　
　　三、对于乡村人物文化品性的挖掘
　　
　　故乡是张立国的写作之根，写故乡，必然写到故乡的人。写人，是散文里的难事，张立国采取的写作策略是“一边叙述一边联想”。作者的系列散文均是以叙述为主，在叙述中杂糅联想，这样的写法构成他的基本风格。对于一个人来说，最亲的亲人莫过于母亲，张立国散文里很多地方写了母亲。如在《乡集情结》及有这样的描写，“我觉得故乡的集就像母亲敞开的怀抱，有着谁也无可替代的温暖。”他和别的作者不一样地方，在于把故乡许多风景和母亲的存在一起写，也就是说，许多故乡的生活景象都有他母亲的影子。
　　
　　张立国的散文写作，很是注意挖掘乡村的和谐之根。为什么乡村要比城市更加和谐呢，笔者认为乡村的文化根子扎的深，人何人之间在常年的农业劳动中基本形成了和谐相助的关系，这在张立国散文里表达的很充分，他散文里的村庄是和睦的，“平素里，村里的人和和睦睦，就像一家人家过日子。倘若谁家生了孩子，全村都会送蛋去；谁家的老人过世了，全村都会去给他化纸钱。一家的喜事等于是全村的喜事，一家的丧事也是全村的丧事。村里从没有出过偷窃，白日里，鸡可街乱跑，晚上，鸡是如数归窝。”（摘自《村庄叙事》。
　　
　　人是害怕孤独的，孤独常常令人缺乏归属的尴尬。张立国写乡情，最后还是落脚到人——故乡的人。比如对于他对家乡的“集会情结”的描写：乡人一年到头做着单调的农业劳动，有集会的时候，生活就有了波澜，就有了狂欢。“集对乡下人来说，永远是生活里的欢笑，是泪水，是一坛香味醇浓的老酒，是一束美妙的花，更是一双泪眼相望的一幅乡间老画。”作者的这样的刻画是准确而到位的。乡集对于作者来说是一种文化现象，“集对我来说，就和土地一样在我的心中涨潮着爱的激情”，实际上，张立国的个人体验就是乡亲们的共同生活体验。他还写了河流对于家乡人的影响，“此时，只有风儿知道他们的心，撩拨着柳枝儿，柔柔地响着。听到这柔和的声音，他们的手指发抖了，撩起被角，很快地一股暖流充盈在他们的体内，倍感舒爽。”水的灵气是生命的活力，也是家乡人的梦。
　　
　　亲情是什么，亲情是人性的重要组成部分，“在亲情世界里，博爱就是那缕缕阳光，耳濡目染着长辈对后辈一往情深的关怀，更有着思接千载，纵横万里的矫情之言。”（摘自《老宅院的故事》），他的《滴血槐花》是作者故乡系列散文中的力作。在文本里，他把真善美和假恶丑对照着写，写出了生活的真实，当然，以家乡的老槐树开头，还是有诗意的，“岁月的刻刀早已将它的树干雕刻的凌轹沧桑，但它的生命力极强，似乎有股子永不服输的气概，枝头七股八杈地如巨人舒展的手臂，遒劲茁壮”，虽然是诗意的，也已经有了力量和内在的弹性。这棵老槐树不仅和七仙女的故事有联系，更重要的是在抗战期间一位烈士的牺牲也是在大槐树下发生的，于是这棵大槐树就有了壮列的意味。张立国在《滴血槐花》里叙述了自己的母亲，写的很细，写了母亲的出生和槐树有关，“母亲的名字叫槐花，听姥爷讲，母亲生下来的时候，槐树可着劲地放花，那花开得象雪山，象雾海，铺天盖地的洁白，满村落里弥漫着浓得化不开的馨香，花映人面，人掩花中，风一吹，几里地以外都飘散着清香。”作者的母亲是有槐花性格的中国妇女形象。
　　
　　在《滴血槐花》里，张立国还写了他自己的父亲。他的父亲是矿上的工人，一年到头在外做工，回家很少，家里的活计里里外外全靠作者的母亲。特殊的生活环境必需女人承担起家庭的重担，在中国，许多家庭就是由女人来承担的，张立国的母亲只是其中的一个。他还写了父亲的去世，“记得父亲去世那天，母亲哭得撕肝裂肺，老槐树上的花串也在渲染着情绪，红得似血，浓浓的，看似要淌落下来。我感觉到老槐树很有灵性，它开得红色花串满是情绪，仿佛扯满一天晚霞，诉说着母亲那含辛茹苦的日子。”树有情，人有情，树木的生命和人有关联的，在他的这个是散文里得到清晰的阐释。在这个散文里还出现了作者的舅舅，这个人物是发生中国历史背景里的悲剧，“在老槐树下，舅舅被五花大绑地绑着，低着头，脖子上还挂了个大牌子”，“母亲给我讲过，舅舅因为是在画一幅毛主席带领红卫兵永远向前的宣传画时，一不小心把一滴墨汁滴在老人家的脸上，才被那些口喊拥护的人作践而死”，舅舅在老槐树下受过斗争，使得这棵老槐树就有具备了另一种悲壮，另一种惊醒。人性是善良的，人性也是丑恶的，如果人性被政治扭曲的时候，只能是丑陋无比——这是张立国给读者的有益启示。
　　
　　一旦写到人，张立国往往写群像，写一群人的共同的活动，然后从众人的活动中寻找到诗意，使得散文的诗意更加可信。比如他写农人一天劳动结束回到自己宅院的情景，“极力享受着日作完的轻松，弯下腰掬起一捧冷水，浇在头。头上、胡须上挂满了水珠。”这样的享受不是一家一户的，而是整个乡村的。散文《故乡的五月》写的是丰收的喜悦；他很少直面写乡村里的不平等和阴暗面，在这个散文里却为一个乡村大嫂做了一个是诗意化的写意特写，“她的脸上没有喜悦，只有焦急，抬头望一望那无际的麦田，轻叹一口气，嘴里喃喃地不知说些什么，但从她那焦急无耐的脸上能读懂她的心思，那是盼望自家男人能出现在田头。”当时正在麦收的时候，是最需要男人的时候，而这个时候大嫂的男人偏偏不在家，这样的场景已经有了“悲剧”因子，但作者处理得极为柔和，她用宝宝说话方式体现了大嫂的内心活动。“她这拨动着最纤细最柔和的心弦，是母与子和谐的此呼彼应的声音，是寄托着亲融无限缱绻的希望。”这样的处理是暖色调的，不会破坏散文整体上的诗意。
　　
　　劳动是美好的，作者在2009年散文里写了不少农村劳动场面，写了农业劳动的美好，比如写榨油，写了榨师的劳动场面，写的很详尽，介绍了这项劳动的工艺过程，“吩咐四个壮汉开始用两边的木梢捶砸榨槽里的油籽饼。两边的壮汉一个掌梢尾，一人与他并立牵住梢头，一齐往后仰，将梢高高扬起，然后，极有节奏地一上一下象撞钟似地奋力猛撞。”当作者写到油珠顺着油槽往大铁锅里淌的时候，他的心是欣喜的，他已经全身心加入劳动的全过程。张立国虽然习惯用大块的色彩涂抹家乡的生活，同时，也不放弃精到的细节。如写故乡人在水泡子里钓鱼，写了垂钓人的悠闲自得，写了器物的具体，“蹲在河沿的草地上，在钩子上按上蛐蟮，把鱼线甩到水里去，望着漂在水面上的鱼漂，出神的盯着它。”最为动人的是写出了动感效果，鱼漂在动，眼在动，鱼在水下动，鱼钩也蓄势而动，但最后的结果是空钩。太公钓鱼不在于钓到鱼，而在于钓鱼的快乐，无形中已经体现了一些朴素的生活哲理。
　　
　　人无完人，文无完文，如果说缺点，张立国的散文在语言上还尚待完善，在语言节奏方面应该有些变化，既有长句子的叙述，也有短句子的点缀，产生出平仄的效果。再就是能看出来作者在选择描写家乡的词汇时，还是选用“大路货”词汇居多，这些词汇出现的概率太高，缺乏质感，容易给读者造成阅读疲劳。在这两个因素方面，还需要作者努力解放自己的想象力和选词力，尽量避开现成的词汇，逐渐形成自己的词语群。从叙述的角度说，作者的散文是铺张有余，收敛不足。再就是笔者认为张立国可以在文本里增加一点幽默。乡下人不乏幽默，可是在他的文本里，幽默感的味道不浓，也许是作者害怕因为幽默而影响了文本诗意吧。另外作者还有几篇写的长一点的散文，显然精炼不够，对于素材剪裁的也不够，这是值得以后注意的。
　　
　　综上所述，张立国的故乡系列散文已经形成特点，发展态势良好，尽管有些不足，瑕不掩玉，相信他会以自己的勤奋和悟性修正缺点，写出更好的散文。
　　                                                                                                    （ 注：2010年3月9日晨首发）
　　
　　
　　
　　

[ 本帖最后由 高迎春 于 2010-3-9 17:23 编辑 ]

高迎春

谢谢克楠发来长篇散文评论与大家交流，这无疑会对论坛散文作者起到指引作用，有利于写出更好的散文作品来。

笨小暖

“凡是写作者，都有自己的写作场和写作的根。”这句话太精彩了。
仔细阅读和欣赏通篇文章，阅读别人一场优秀，洗礼自心一场无知。自省身心啊！

敬一兵

个性的解读，欣赏并问好朋友。

王克楠

谢谢三个朋友的阅读，克楠首发到这里，希望对于朋友们的写作有用。

李子

读这样的贴子很受益，谢谢楼主。

杜永生

先记号。没编辑好啊。

梁星钧

　　评论的作用，就是在于加深和强化我们对受评的了解理解，也助于我们对原作闪光点的认识挖掘提升，而更重要的，在于我们把受评拿放在时代历史的坛子里，去“称　斤算两”，去品评咀嚼，以再度体验我们的生活，提升我们的生活及思考。
　　可以肯定地说，评者在这几方面都做到了，且做得很好。评论从时代和艺术的高度上，洞见了受评作品的品貌质地，拿在了时代的天平上去称量，得出了令人信服的确切结论，是充满独见的。也具有相当的前瞻性。这对于我们认识原作，加深理解原作，重新估价原作，开辟了便利的借鉴通道。我们不得不由衷赞叹：评作的无量价值！
　　文章写得极有耐性，有条不紊，述证翔实，体验可信右感，信人称叹。

王克楠

原帖由 梁星钧 于 2010-3-9 11:45 发表
　　评论的作用，就是在于加深和强化我们对受评的了解理解，也助于我们对原作闪光点的认识挖掘提升，而更重要的，在于我们把受评拿放在时代历史的坛子里，去“称　斤算两”，去品评咀嚼，以再度体验我们的生活，提升 ...

星钧兄过奖了，多交流

高迎春

原帖由 王克楠 于 2010-3-9 09:03 发表
谢谢三个朋友的阅读，克楠首发到这里，希望对于朋友们的写作有用。

如果是首发，请在文后加原创声明。

房子

解读的很有深度，而且有着大背景的文化为依托，深刻的诠释引人共鸣。

高迎春

原帖由 高迎春 于 2010-3-9 06:40 发表
谢谢克楠发来长篇散文评论，这无疑会对论坛散文作者起到指引作用，有利于写出更好的散文作品来。

看到你添加了版权声明。精华支持！

王克楠

原帖由 高迎春 于 2010-3-9 17:26 发表
看到你添加了版权声明。精华支持！

谢谢迎春，克楠只是想在引导朋友们的写作方面做一点事情。握手。
此文个人博客地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b0f37540100hvo3.html

[ 本帖最后由 王克楠 于 2010-3-9 20:08 编辑 ]

飞寻人生

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清风拂面

先提一提，再慢慢学习。
问克楠老师好！