[征文14号]在尘世边上，看着自己如何做人

征文组委会

　　2003年的一个雪天，在一个名叫净土寺的寺院，住持给了我一个法号：真嘉；还给我办了一个贴有我照片的皈依证。跪拜了师傅之后，我回身瞻仰大殿里的诸佛和菩萨，心里有一些淡淡的崇高，更有一种深刻的无奈、苍凉和悲壮。但这并不意味着我必须遵守佛家戒律，在家修行。

　　这一年，我有公职，但我病着。我之所以归顺佛门，自然有现世的私心。我不否认，其时，我是脆弱的。但接下来的两年多，我一边到处寻医治病，一边在尘世奔走谋生。关于自己是佛家弟子的事，只在夜深人静时候偶尔想起。我心空茫，无所依托。

　　这样的迷茫与困顿持续了很长一段时光。2007年初，我来到一位信奉佛教的企业家朋友的办公室。他说，你到我公司上班吧，我这里有佛堂、也有道坛，你可以一边工作，一边修身养性，对你的健康一定有好处。

　　我一直没想过，究竟是职业改变了我的信仰，还是信仰改变了我的职业。在这家资产近100亿人民币的集团公司，我对诸佛的认识由敬畏、景仰到亲切，从情感结构和价值判断上发生了深刻的转变。每日清晨和傍晚，我都到佛堂烧香。看着满堂的金身佛像，我的跪拜是真挚的，发自内心的。

　　宗教是人们对未知世界的诠释方式之一，任何宗教的基本教义都是劝人向善，只是其膜拜的对象有区别。即使在年少轻狂的时候，我对宗教和信教群众都保持着该有的尊重。只是我从来都没想过，自己有一天会心甘情愿地跪下来，把自己的高傲放置在俗世的大地上。

　　红尘很深，红尘对人心的侵染给我们太多的负累。一路的因，必然导致后来的果。因果轮回、递偿，是佛家的基本教义。

　　常言说：头顶三尺有神灵。我们不能简单地认同，也没必要简单地否定。我宁愿相信，这至少是人类对自己可能的盲目、自大和狂妄设定的一个诫勉和警示。

　　我想说的是，在俗世的边上，一定有我们看不见的眼睛在注视着我们。即使不是神灵，也是另一个自我，另一种人类精神和价值对自身的审视。我们一定都有过这样的经历：在我们预谋做某一件事的时候，总要和自己协商，一个“我”强烈要求该做，另一个“我”则坚决反对。如此这般的反复之后，我们做了或者没做，并接受做和没做的后果。事实就这样简单，佛心即人心，只要我们时刻关照自己的心灵走向和需求，我们一定是向佛靠近了一步。在这里，佛是善念，是善行，是功德。

　　再说在我们公司，老板为了让大家进一步了解佛理，他宣布：谁首先背会《大悲咒》（全名《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》），就给予300元的奖励。因为我早就熟稔于心，所以我是理所当然的监考官，结果大概有近10人在佛堂背诵《大悲咒》过关，拿到了奖励。再后来，又背诵《心经》，奖励是100元人民币。以至我们老板感叹说，你们自己修行，还要我给你们奖励才行。

　　因为自己身体的缘故，我的修行属于公司最认真也最发自内心的，甚至超过专门给佛堂烧香贡果的员工。上班时间专心公司事务，早晚去佛堂上香敬佛。大概一年多时间里，我不仅背诵了《大悲咒》、《心经》、《佛母准提咒》，还在佛堂诵读《地藏菩萨本愿经》近100遍，在一次佛事中，我一口气念了900遍《大悲咒》。

　　我们的一切佛事活动是在一个曾在寺院修行的大师指点下进行的，包括礼佛的一些基本礼仪：什么时候敬佛，什么时候跪拜，跪拜方式，敬香数量等等，都有一定的讲究和说法。比如跪拜应该掌心朝上，早晨磕头必须是九个，九五至尊，是对诸佛的敬意；晚上该是二十四个，意指二十四孝，同时跪拜父母的养育之恩。在佛家，烧香是给诸佛和菩萨上饭；念经是人与佛共修，佛借人的称颂而得到加持，人因为诵经而得以净心明智。

　　通常我们总认为佛在寺院，事实上，寺院是佛家驿站，并非佛与菩萨久留之地。现在很多寺院出于安全的考虑，已经不再烧香，寺院也就不再是佛的行宫，仅仅是僧人的天堂了。我曾经请教过大师，僧人到底有多少人可以修成所谓正果？对方答曰：僧人是其在几世轮回之后的一个职业，他们礼佛是命定的，但未必能达到多高的境界。

　　从这个意义上讲，僧人烧香、念经，和我们在现实世界拥有特定的职业是一个道理，更多地体现为一种谋生的需要。虽然他们没有家眷，但他自身的存在就是一种责任。

　　佛讲普度：所谓自度度人，自觉觉他。对于俗世的我们来说，佛教倡导的孝敬之心是我们修行的起点。佛家认为，父母是一个人的现世佛，一个不孝敬父母的人，是没有资格进入佛门的。这一点，正好契合了中国统文化中“百善孝为先”的训诫。

　　在现实世界，我们也许一贫如洗，或者家资万贯，这些都是外在的，是我们在这个世界的劳动所得，也是一种职业回报。所谓舍得，就是强调该得者得，不该得者不得。

　　过去，我们总认为佛道两派是对立的。事实上，佛道是一家。诸佛和菩萨，在道家序列里也有对应的身位。佛家作为外来的宗教，在中国的传播过程中，和中国本土的道教趋于融合。区别在于佛教更重视因果轮回，道家则尊崇自然。

　　近三年多的打工生涯和修持，我已从心底接受了佛家的清修和自省之礼。一边在尘世主动积极地活着，力尽人子、人夫、人父的义务，也习惯了在夜深人静之时，静坐自省，达成身心的放松。这是一种享受。在疲惫奔走了一天之后，即使在床铺之上入睡之前，你都可以默念着任何一个佛号，慢慢入静，反躬自省。

　　人是需要开蒙启智的。佛教对人的最大启迪是它会给你一个松手的理由：凡事不可执著。如果有一天，你觉得你有能力或者你已经能够站在自己身边看自己，站在人类身边看人类的时候，你的慧根就开始生长了。

　　我在这家公司做够三年就辞职了，我再一次做回了公家人。临行前，老板说，在我这里，你最大的收获是身体恢复了健康，也有了精神追求。

　　三年是短暂的，在这三年的光阴里，我的事业没有给我带来更大的荣耀，但我学会了在尘世边上，看着自己如何做人，这其实是对个体生命的一种审视。

　　因为彼此相信缘分，在我提出辞职的时候，老板也没有挽留。我也知道迟早有一天我要回到我原来的轨道，早在一年前，我就请了三尊菩萨，在自己家里设了佛堂。现在，我每天至少敬香一次，三天换水一次，安心做一个市井的修行人。

　　鎏金铜胎的菩萨高高在上，慈眉善眼，恍如亲人。

　　看着香烟袅袅，直指云天，我心安详。

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[ 本帖最后由 征文组委会 于 2010-4-20 09:13 编辑 ]

敬一兵

　　文章的切点与构思比较别致，感悟性的随笔特征明晰，清修、反思和自省是为文章的看点所在。

　　不足之处是对征文主题旨意扣得不太严密。

笨小暖

原帖由 敬一兵 于 2010-4-20 09:43 发表
　　文章的切点与构思比较别致，感悟性的随笔特征明晰，清修、反思和自省是为文章的看点所在。

　　不足之处是对征文主题旨意扣得不太严密。

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同意敬一兵老师的观点，文章的笔触还是可观的，感性元素突出，有思想和情愫尖端的提炼和凝聚。主题再明晰和贴切，会更好。

一楠

参禅悟道，不仅用于个人的修行，也适应于企业管理。有善缘，方能结善果。只有有信仰的人才能站在尘世的边缘，看清凡世的一切，也更能看清自我。

理性的思考与升华给人更多的做人和处事的道理。对于不足，赞同一兵版主的观点！

一水

在一个信仰缺失的国度，能如楼主这般将儒释道大义融于自身并形成感悟心得，提高精神乃至职业等诸多方面的境界，可谓意大于哉。赞成一楠老师的点评，不足之处对于“职业”的阐述不够明朗。

摇曳风铃

如果不是征文,作为放牧心灵的文字有很多可取的心得.
问好!

刘满园

文字具有独特的的感悟和魅力，但正如敬版所言，主题旨意不是很符合征文要求。

清风拂面

此文虽然没有对职业做明确的阐述，但同样结合职业谈到了自己理性的思考，让我感动。
提！

房子

作者以对“佛家的清修和自省之礼”获得自我的修为和身心健康，这个体会和表述到位，理念清晰。
缺点大家都说了，不再重复。

夫子山闲人

这个老板不一般，问候作者
听说有一家民营企业，经营还可以，就是员工管理有问题
厂里有什么，员工家里就有什么，公安也请了，百般教育，
没有效果，有人给老板出了个注意，请来一尊观世音菩萨
早晚组织礼拜，结果厂里从此路不拾遗，信仰与管理值得研究