75【投稿】苏郎缓缓

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    经久山水放浪，樵渔吟风月。从眉山的清淡激变到乌台诗案，出汴梁，过河南，层渡淮河进湖北，然后再抵黄州——“东坡何罪？独以名太高。”
    “一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理的。”时人推举苏轼的散漫自由，很少有人深究这是一个经历过什么时代疮痍的文人，以至于最后落得“亲友无一字见矣，有书亦不达。”如果说有什么东西可以摧毁文人的傲气，那其中一定有一项是“妒忌”。
    四月初雨下杭州，青石灰瓦现白衣。夜下赶星，念苏轼眉目衬暖烛而熠熠，与月同生辉。淅沥入耳，又及北宋年间，他是否在风喊云啸时垂泪对诗文？一个文人倘若何时搁笔，便如若刮骨剐心。他曾提笔时，吊着神思的恣意气傲，要字字铿锵，白纸黑墨尚能书天地万物，手中江山矣。
    苏郎途至黄州，借孤独洗去人生喧闹，去寻找无言的山水和远逝的古人，在无法对话的地方寻求对话，从容而不声张的寂静无声铺垫了他的高度，从此与佛结缘，静定原始的生命。再以余下的豪情酿酒，山风收劲，湍急的水流积成了湖，来成就他的大家之笔。
    他年牢狱铁窗，是否会茫然无措抑或痛恨自我，是否为文化的良知和过溢的才情纵横半生有求不得？但也肯落笔不疑。予苏辙“是处青山可埋骨……与君世世为兄弟……”
    苏轼到底何罪有之？吴充斗胆鉴明言上“曹操尚容祢衡，陛下尚不能容东坡，是妒才子乎？”，太皇太后且说“用不着赦免天下的凶犯，放苏东坡一人足矣。”，稀散的文化良知汇流成渠，千年后的人们横渡书页山川，指尖淌过他曾经受的苦楚，又仿若朝圣般缓缓俯首，不过再叹一句“君生我未生，我生君已故。”
    王水照曾在书中写到：一个不朽的巨人，来自于故土，来自于家庭，更来自于历史和时代。苏轼，这个被欧阳修称赞“更三十年，无人道着我也！”的人，其仕途生涯无疑与杭州结下太深的渊源。
    熙宁四年十一月入江南，便写下：地有吴山美，东南第一州。在杭州的三年里，苏轼但问良心，以广播深厚的仁爱之情为民尽心尽力，杭州——这个明秀温暖的地方带给了离乡游子万里漂泊后的归属感，于是苏轼写到“我官于杭，始获拥彗，欢欣忘年，脱略苛细。”

    初到杭州乘舟行，满腹是与王安石斗法的惆怅和无力，为民生朝政的担忧急躁，但苏轼何许人也？他心有鸿雁，鸿雁志在山水间。但凭一首《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》便能融入杭州的地域风情中，收获到的是人生快乐的最高境界。他又是醉于诗笔，又是徜徉在书墨，人生能有几多日？唯自在最难求。
    苏轼常年漫步在名山古刹，与高僧结为至交以寻求精神上的安憩。“三百六十寺，幽寻遂穷年。”要论佛教对苏轼一生的影响，那是一种源于家族的深重信仰，让苏轼能在其中探寻哲学与生命的意义。
    自杭州北下密州，苏轼又投身于蝗灾之中。肃杀的北境带给苏轼更多的是艰苦和寂寞，这片土地四野哀鸿，数万百姓饥寒交迫，把苏轼的理想国推入万丈深渊，他无能为力，无可奈何，这里什么都没有，荒凉又落魄。然而文人最擅长的无非就是排遣各式各样的情绪，苏轼再次重读《庄子》，体会到了如获珍宝般的快慰，以一种全新的心态开始了对密州的接纳，“人生所遇无不可，南北嗜好知谁贤？”，于是在这样的环境下，推动了苏轼诗文的又一阶梯。
    时人谈苏轼，能有太多笔墨去抒发，关于时局新颖的宋朝，关于文人的天赋与所遇，关于时代对文化的态度和良知，当从漫漫诗页中品味苏轼，再得以展望当下。

千幻烟

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艾桃

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(出处: 中财论坛)

木门长子

苏轼之大美，的确值得后来人传扬。

时光安然

人生不如意十之八九，苏公更不例外哎！